他死的时候才三十出头，是自杀死的。
说到这儿，我脑子里突然就有了创作灵感——今天，我就给大家讲讲这个大龙离奇的死亡，还有我大姨家那个保家仙小庙的故事。
这事儿，还得从几十年前说起，那时候我们家族还没供奉堂口，老仙闹腾得厉害，我二姨家的儿子出马后，被他爸把香客骂走，最后疯了；而大姨家的刚子哥，也就是大龙的爸爸，也差点步了后尘。
刚子哥年轻的时候，是农村里靠打井为生的汉子，小个不高，但力气过人，但有个坏毛病——嗜酒如命。
那时候的他，白酒一顿能喝二斤，喝多了就像变了个人，又骂又作，有时候还动手打我嫂子，把家里闹得鸡飞狗跳、不得安宁。
那时候我们都不知道，他这不是单纯的喝酒耍酒疯，是老仙在身上闹腾——因为家族里没有立堂口，仙家没地方落脚，就找家里体质敏感、有缘分的人折腾。
后来，刚子哥自己也受不了了，家里人也跟着遭罪，不知道是谁给他出的主意，让他去庙里当居士。
就这么着，刚子哥收拾了简单的行李，去了上石桥村的一座老庙，每天给庙里干杂活、扫地、挑水、念经，一待就是五六年。
也奇了怪了，自从去了庙里，刚子哥再也不酗酒了，也不骂人作妖了，整个人变得平和了很多，算是躲过了老仙家的一场磨难。
大姨家一看刚子哥没事了，就想着赶紧稳住家里的气场，思来想去，大姨和大姨父就找人在院子里搭了一个小庙，不是供奉出马仙的堂口，是保家仙的小庙。
原以为这样就能平平安安过日子，可谁也没想到，这保家仙小庙立起来没几年，大龙就出事了。
大龙从小就跟着爷爷奶奶长大，性格内向，不爱说话。
刚子哥在庙里的那几年，大龙还小，等刚子哥从庙里回来，大龙已经长成了半大孩子。
按理说，家里有保家仙护着，应该顺顺利利的，可大龙的命，却过得格外坎坷。
他长大后，没考上大学，但是学了手艺，专门做焊工，后来又去城里打工，日子也算过的凑合。
大龙也早早就结婚了，但是婚姻没有维持几年，俩人就离了。
大龙有个女儿，离婚后，这个孩子就我大姨帮着带。
我们家本来也跟大龙他们家很少有往来，有一天我妈突然接到了电话，说大龙掉河里淹死了。
我妈是热心肠，就去刚子哥家了解了一下情况。
刚子哥夫妻俩哭着跟我妈讲，说大龙也跟他爸一样爱喝酒，最近又搞了一个女朋友，俩人在一起过了，这个女人有一个大儿子，比大龙家的孩子大挺多。
大龙平时赚钱就把钱给这个女的花，可是这个女人说怀孕了，正在老两口张罗让大龙二婚时。
据说大龙不知道什么原因，有一天回家自己在家喝闷酒，喝完酒就去院里，把保家仙小庙给砸了。
大龙砸完小庙就连夜跑了，两天后有上石桥村民在小河沟里发现了大龙的尸体。
大龙都被泡浮囊了，姿势非常恐怖，一只手拽着河里的水草，一只手抓着自己的裤腰带，更蹊跷的是这个小河沟，水也就一米深，大龙站起来有一米七八的样子，按说这个深度的水，根本淹不死大龙，只要他站起来就能呼吸。
所以老百姓都在议论，大龙是不是遇见水鬼抓替身了。
刚子哥夫妻听说儿子死了，也是精神萎靡了很久，但是由始至终大家都不知道大龙具体是怎么死的，为什么喝闷酒？为什么去跳河。
主要不明白大龙为啥要砸保家仙，后来我分析大龙家也许有仇仙，就是让大龙喝酒，喝完酒自己控制不住情绪就容易被鬼怪附体。
也只有大龙把保家仙庙砸了鬼怪才有机可乘。
咱么还继续说我的梦，因为一夜都在跟鬼魂打交道的梦，早上醒来让我浑身乏累。身上也不舒服，这让我想起了咱们中国的古话，早不说梦，晚不说鬼。
那么古人为什么要这么讲呢！
“早不说梦，晚不说鬼”，的禁忌根植于道教“三不言”传统。
核心是顺应自然规律、守护心理平衡。
早晨谈梦易分散现实专注力，夜晚论鬼易引发恐惧情绪，背后藏着古人对生活的深刻洞察。
早不说梦，守清醒、避内耗，护全天顺遂古人认为早晨阳气初升，是心神最清明、规划当日事务的关键时段。
谈论梦境易让人沉溺虚幻，打乱做事节奏、影响效率，这也是道教“早不言梦寐”的核心要义。
梦境多是潜意识焦虑的投射，早晨过度解读、反复提及，容易形成消极心理暗示，导致全天情绪低落。
现代心理学也证实，过度关注梦境会加剧焦虑感，徒增内耗。
民间信奉“天机不可泄露”，认为随意解说梦境可能导致“好梦不灵、恶梦成真”，保持沉默既是对未知的敬畏，也是维护自身心理稳定的智慧。
顺阴阳、避恐慌，守人际和谐，道教主张昼夜阴阳交替。
夜晚阴气渐盛，此时谈论鬼神易“招致祸患”，“引阴入宅”，违背自然节律，不利于自身气场稳定。
古代照明条件有限，黑夜本就易让人产生不安，谈论鬼怪相关话题，极易引发个人幻觉或集体恐慌。
孔子“不语怪力乱神”的教诲，也正是强调对未知事物保持敬畏，不轻易妄谈。
夜间是人们放松休憩、心神相对脆弱的时段，讨论灵异话题可能让他人感到不适。
这一禁忌隐含着社交边界意识，避免因个人话题偏好影响他人，保障人际和谐。
正因为这些原因，我犯了错误，我和东哥晚上讲七个鬼投胎的故事，导致我一夜都是噩梦，所以我决定以后再不晚上写鬼故事了。对自己睡眠不利。
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