“你说夸父氏后裔是沿着马家窑彩陶文化传播之路来到焉支山下的，可是成都山并非是仰韶文化的核心区啊？”
郎宁生好奇地抢着问道。
“马家窑文化形成后，最先由渭河上游向洮河、大夏河和湟水流域传播。
渭河，古称渭水，是黄河的最大支流。发源于甘肃省定西市渭源县鸟鼠山，主要流经今甘肃天水、陕西省关中平原的宝鸡、咸阳、西安、渭南等地，至渭南市潼关县汇入黄河。
渭河南有东西走向的秦岭横亘，北有六盘山屏障。渭河流域可分为东西二部：西为黄土丘陵沟壑区，东为关中平原区。
渭河上游是马家窑文化的根，而马家窑文化又是上承于中原的仰韶文化。仰韶文化是炎黄部族共同创造的，因为史前洪水和战乱才被后来的龙山文化所取代。
我曾经依据《山海经》和其他史料推测确定蚩尤登九淖，以伐空桑之九淖就是现代山西的九个盆地，而运城盆地就是其中之一。
运城是山西省地级市，位于山西省西南部，北依吕梁山与临汾市接壤，东峙中条山和晋城市毗邻，西、南与陕西省渭南市、河南省三门峡市隔黄河相望。
运城市古称河东，因盐运之城得名，是中华文明的重要发祥地之一。华夏民族的始祖黄帝、炎帝、蚩尤，尧、舜、禹，都相继活动在河东大地上。尧初都蒲坂，后迁平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，中国第一个奴隶制社会——夏也是在这里诞生的。
马家窑彩陶文化的根源在庙底沟，而庙底沟彩陶文化是以豫、陕、晋为中心向外扩散的。运城恰好与渭河和黄河交汇地的渭南相邻，因此可以说运城是庙底沟彩陶文化向马家窑彩陶文化扩散的起点。
运城有个蚩尤村，古称蚩尤城，位于山西省中条山下盐湖区东郭镇。每年六月初六，要举办祖神庙会，村民隆重祭祀祖神蚩尤。
《孔子三朝记》记述：黄帝杀之（蚩尤）于中冀，蚩尤肢解，身首异处，而且血化为卤，既解州盐池也。
由蚩尤城和解池为蚩尤血的传说可以证实蚩尤后裔中的一部分人应该一直生活在运城盆地。他们为什么没有迁徙或者被杀死呢？我推测这批侥幸留存下来的蚩尤后裔应该是善于制盐和冶炼铜，制造兵器的工匠，因为那时候只有具有别人无法取代的技艺的人才可能在方国间的战争中存活下来。涿鹿战败后的夸父氏后裔应该是沿着古黄河顺流而下来到运城盆地，和留居的蚩尤后裔汇合后又逆渭河西迁的。
运城盐湖，又名解池、河东盐池，以生产潞盐为主。解池附近有虞舜、夏禹的都城，这说明在原始社会后期运城应该是各氏族方国的政治中心。
传说虞舜曾用自制的五弦琴，弹唱《南风诗歌》：南风三薰兮，可以解吾民之温兮！南风之时兮，可以阜吾民之财兮！
南风为什么对古人的生活那么重要呢？为什么《南风诗歌》会流传下来呢？我想应该和解池的成因有关。
解池位于中条山的北麓，面对黄河由北向东的转弯处，东西长约三十公里，南北宽约三至五公里，面积约一百三十平方公里。解池位于东经110°50 00“~110°730“，北纬34°54 00~35°0400“之间，属季节性气候带，夏季气温高，多东南风，风速为四季之冠。夏季南风使解池的盐水加速蒸发，凝结成盐，如此虞舜才会赞南风为歌。
盐一直是国家重要的必备生活物资，也是重要的财富来源，在虞舜时期，也许更早，盐就成了部族争夺的重要资源之一，所以夸父和蚩尤部族会占据河东解池之地，也因此才会有后来共工臣相繇与大禹抗衡的传说留存。
在解池的西北有个叫禹门口的地方，它位于山西省河津市西北的黄河峡谷中，为黄河晋陕峡谷的南端出口。这里两岸峭壁夹峙，形如门阙，水势汹汹，声震山野。
禹门，又称龙门。《水经注》记述：龙门为禹所凿，广八十步，岩际镌迹尚存。
说完禹门口我们再来听一段《大荒北经》的记述：共工臣名曰相繇（yáo），九首蛇身，自环，食于九土。其所歍（wu）所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷……
听完《大荒北经》的这段记述你有没有联想到什么？
……
相繇所歍（wu）所尼的源泽不就是解池吗？禹湮洪水，杀相繇不就是大禹凿龙门疏通被阻隔在高山峡谷中的黄河洪水，泄洪至河东解池地区的真实记录吗？
如果我的推断是正确的，那么《大荒北经》记述的故事就应该是这样的：蚩尤战死后，留居运城盆地和迁徙而来的蚩尤后裔在解池岸边建蚩尤城，在解池边建盐池，制造潞盐，然后用潞盐和相邻的尧部族、共工氏部族，以及后来的虞舜部族交换生活物资。舜时，蚩尤部族和邻近的共工氏部族（应该是后土的子孙后代）联合成一个大的方国。相繇应该是方国的首领，虽然出自共工氏，却不是其直系子孙，因为前文说相繇是共工臣。
我们知道鲧为夏禹之父，相传为颛顼之子，字熙，但是《山海经》记述与之有所不同，其记述：黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。鲧居于崇(今河南嵩山一带)，称有崇氏，又称崇伯。尧时洪水泛滥，受四岳推荐治水，用筑堤堵水之法，九年不成，被舜殛死于羽山(今江苏东海县北面)，
《周礼·夏官·庾人》记述：马八尺曰龙。就此认为龙既鲧。我则以《山海经》记述推测鲧为马图腾部落的首领，源自西北游牧部落，以养马放马为生，出自昌意、颛顼谱系，所以才会有颛顼之子的记述留存下来。颛顼因洪水地震北迁后，鲧的先祖没有走，而是迁徙到了川西北的高地，和古羌人比邻而居，善养马，而且以马为图腾，至尧时鲧成为部族的首领。
根据传说记载鲧因建造城郭有功，尧把位于嵩山附近的崇地封给了鲧，并让他负责管理那里的土地和人民。古时，嵩山名为外方，夏商时称崇高，故后人称鲧为崇伯鲧。
根据以上资料得知鲧的封地在嵩山一带。嵩山在西周时称为岳山，以嵩山为中央左岱（泰山）右华（华山），定嵩山为中岳，始称中岳嵩山。嵩山位于河南省西部，地处登封市西北部，西邻古都洛阳，东临古都郑州，属伏牛山系。
还记得吗？我曾经根据《山海经.北三次经》记述：凡北次三经之首，自太行之山以至于无逢之山，凡四十六山，万二千三百五十里。其神状皆马身而人面者廿神。其祠之，皆用一藻茝瘗（chǎi yi）之。其十四神状皆彘（zhi）身而载玉。其祠之，皆玉，不瘗。其十神状皆彘身而八足蛇尾。其祠之，皆用一壁瘗之。大凡四十四神，皆用稌糈米祠之。此皆不火食的记述推测北三次经神状皆马身而人面者廿神所在之地为鲧的部族生活的地方，假设北三次经真如我推测的是太行山和燕山山脉，那么鲧所辖应该是嵩山至太行山一带。从其祠之，皆用一藻茝瘗之看鲧是以马为图腾的部族。嵩山和太行山一带是传统上的农业区，并非牧业区，之所以以马为图腾唯一的可能就是鲧的先祖来自牧业区，而西北才是从古至今的牧业区，由此我白推测鲧的先祖来自于西北。
另外，你一定听说过白马藏族吧？他们亦称白马人、白马族，是居住在甘肃省陇南市文县，陕西省汉中市宁强县和四川省绵阳市平武县、阿坝藏族羌族自治州九寨沟县交界的岷山东端摩天岭中的一个族群，民族语言为白马语，信仰为自然崇拜、苯教、佛教。白马人历史悠久，最早见于西汉《史记·西南夷列传第五六》：自冉駹（rǎn máng）以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。
20世纪50年代，北川行署将该地区聚居的白马人定为藏族，但长久以来，其语言、文化都和其他藏族人有比较大的差异，学术界对这一界定存有歧义，衍生出诸多不同的学术观点。对白马人族属研究的观点大致可以归纳为三种，即氐人说、羌人说和藏族分支说。
2012年，复旦大学现代人类学教育部重点实验室对白马人进行脱氧核糖核酸（dNA）研究后发现，白马人是东亚最古老的部族，与藏族并不同源，其祖先应该来自氐羌。
白马：当地藏语白在藏语里读bie，藏族的意思；马在藏语读ma，兵的意思，两字合在一起读biema藏语意思为藏兵的意思。我依据《山海经》：白马是为鲧，和鲧与禹皆出自氐羌的记述，以及现代dNA考古证据推测现代的白马藏族应该是鲧的后裔。”
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