清政府现在也是命不该绝，另一个时空1911年才爆发辛亥革命，按现在的时间算还要等几十年之后。
这个时空的清政府因为机缘巧合，现在还没有遭受甲午清日战争、八国联军侵华等等接二连三的羞辱，未来估计也不会再有，清国的地主阶级还没有对清政府彻底失望，所以雷浩波的造反也是雷声大雨点小，看似支持者众多，但是没有人响应，不会引发雪崩，对清政府所能造成的威胁还是有限。
李牧也没有指望着雷浩波能推翻清政府的统治，虽然雷浩波现在已经举起反旗，但是骨子里，雷浩波走的路线还是脱不开农民起义的范畴，没有清国精英阶层的参与，雷浩波很难彻底推翻清政府的统治。
李牧把希望寄托在美国下一代华裔身上，骏马附属学校加上斯普林菲尔德理工学院，现在有超过一万名华裔正在接受全世界最先进的教育，哪怕只有百分之一的学生心怀故土，学有所成之后愿意回清帝国为推翻清政府努力，所造成的影响也比现在的雷浩波大得多。
外来的和尚会念经，这种情况其实还是清政府造成的，第一次鸦片战争之后，英国人就强迫清政府，从清帝国获得了领事裁判权，这个规定等于是直接赋予了清帝国所有洋人法外特权，不管洋人在清帝国干了什么，清帝国都没有审判权，美国的那些华裔当然也是一样，他们都有美国国籍，属于领事裁判权的适用范围内。
虽然没有对雷浩波抱太大希望，但是李牧还是满足了雷浩波的大部分要求。
其实雷浩波要求的也不多，更多的武器援助，更多的职业教官，雷浩波还想从远东公司直接雇佣职业雇佣兵，但是李牧没同意这个要求，雇佣兵的身份还是有点特殊，李牧要是同意雷浩波的这个要求，等于是和清政府直接翻脸，到时候清政府会拒绝所有和骏马集团有关的公司入境，也包括太平洋公司在内，这个损失是李牧无法承受的。
李牧现在还要依靠太平洋公司从清帝国移民，虽然从清国现在向海参崴移民很方便，但是向美国本土的移民也同样不能放松，相对来说，美国的华人还是太少了，李牧希望未来华人最少达到美国总人口的百分之十，这样华人才能拥有足够的话语权。
二月底，战争部终于同意了乔治·杜威要求追加资金的要求，第一批150万美元资金已经全部用于在海参崴投资一系列工厂，生产各种建筑材料，为修建军港做准备，战争部追加的第一笔资金为250万美元，用于从日本幕府手中租借稚内港周边的土地，其实战争部是想直接把稚内港周边的土地买下来的，但是在李牧的授意下，德川立言并没有同意战争部的要求，而是同意以租借的方式，将稚内港周边的土地租借给美国政府。
当然了，相对于直接购买来说，现在的租借价格还是比较便宜的，美国政府是以每年美元的价格租借了一百年，到期后只要美国政府同意，美国政府就可以继续租借，到时候的租借费用还可以再商量。
每年美元的价格说不上是便宜或者昂贵，要是参考英国人强租清帝国的香港，这个价格当然是昂贵的，毕竟英国人名义上是租借，但是却没有给清帝国哪怕一分钱，美国这每年美元可是真金白银，这笔钱李牧并没有截留，而是全部转给德川幕府，就当是李牧为四国岛给德川立言的酬谢。
是的，李牧抽时间还是去了趟四国岛，现在的四国岛是李牧的私人领地，岛上除了一座度假村就只有一座庄园，其余部分全部被废弃，看样子白起是想把这里经营成一个巨大的野生动物园，未来李牧如果有打猎方面的需求，就可以在四国岛玩个够。
“四国岛的面积有将近平方公里，以前岛上有将近四十万日本人，这些人现在已经全部迁往九州和本州，岛上现在不到一千人，除了一部分工作人员之外，还有一些远东公司休假的雇佣兵，最早跟我一起到琉球的那些兄弟，也有一部分把家安在四国岛，这里的风景还是很不错的，人也很好，很多日本女孩愿意到岛上工作，我们的很多兄弟都想在这儿安家。”李牧来四国岛，白起当然是全程陪同，这两年白起的日子舒服得很，连带着手下的兄弟们也跟着享福。
日本人的性格就是这样，对待强者绝对是百分百顺服，白起的手下基本上都是美国国籍，在日本的日子过得不要太逍遥，如果说日本这个国家还有些可取之处，那大概就是日本的女性极其温柔，能最大程度满足男人的大男子主义。
当然了，这一点现在还不为世界所知，白起的手下是近水楼台先得月，要是白起不加以限制，估计个个都是三妻四妾。
“听说你又讨了位如夫人，你这个表率做得可不够好。”李牧只是打趣，并没有羡慕，有格洛莉娅和初雪就够了，李牧不打算再往家领人。
其实也不仅仅是清国，包括美国在内，现在一夫多妻也不是没有，美国政府虽然不赞成一夫多妻，但是也没有反对，毕竟移民国家很多情况错综复杂，凡事不能一刀切。
另一个时空，也正是阿瑟正式签署了反对一夫多妻的政令，注意也仅仅只是反对而已，并不是禁止，美国到二十一世纪也没有彻底禁止一夫多妻制，也没有“重婚罪”这个说法，媒体上经常曝光美国的一夫多妻家庭，包括女权主义者在内，大多数时候也仅仅只是道德上的谴责，从法律上没办法杜绝。
“哈哈，老潘上个月刚纳了个十八岁的小姑娘，那才是一树梨花压海棠。”白起不以为耻，反正有潘廷珍这个更不要脸的家伙在，白起这点事不值一提。
这个时代确实是男人的天堂，有本事的男人三妻四妾很正常，辜鸿铭的“茶壶理论”切实反应了这时代男女之间的社会地位，别看辜鸿铭抛出“茶壶理论”的时候西方社会一片哗然，实际上西方人在这方面更过分，也更加随便，看看那些西方的古老贵族，甚至包括皇室成员在内，如果只有三两个情人，就可以称得上是洁身自好了。
“呵呵，回头替我送两根虎鞭给老潘。”李牧不以为意，卓别林七十岁时还能生孩子呢，这也算是美谈。
要说这年头最大的好处之一，应该就是野生动物的丰富了，李牧在海参崴的时候，陈国芳隔三差五就给李牧送来一大堆滋补尚品，虎鞭、野参、猴头什么的简直应有尽有，李牧试着向陈国芳陈述野生动物保护方面的理念，但是得不到陈国芳的任何共鸣，李牧以前看过一本反应鄂伦春人的生活，那里面描写野生动物丰富是用“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”来形容，海参崴的野生动物泛滥程度比这个更过分，最直观的一个体现，海参崴的猎人如果打死了老虎，那么除了虎皮和虎鞭之外，其余部分什么都不要，别说什么虎骨泡酒，人家泡酒用的是野山参，比虎骨的效果好多了。
“有有有，老潘纳妾的时候我送了一包红枣、花生、桂圆、和栗子。”白起也是不安好心，这是早生贵子的意思，就是不知道潘廷珍还行不行。
李牧的庄园其实就是以前四国岛上的高知城，城内原本有很多日本古典建筑，只可惜后来被白起全部拆光，取而代之的是一个庞大的庄园，庄园中心有一座城堡式建筑作为庄园的主宅，表面上看，这里已经没有任何和日本有关的建筑物，这也是李牧的授意，免得将来日本政府找麻烦。
“那些古建筑拆了确实是可惜，但是却非拆不可，留着那些建筑，等于是给将来留下隐患，我们要抹掉日本人在岛上的任何痕迹，不给日本政府睹物思情的机会，这样就算将来日本人想讨要也开不了口。”李牧在这种事上从来不会心慈手软，二战后的美国就太仁慈，结果二十一世纪的日本人天天在美军的基地门口抗议，别以为那些抗议都是个人行为，要是没有日本政府的支持，这种抗议根本就组织不起来，日本政府只是不方便开口，所以才借助民意想要达到目的。
不管怎么看，自己国家的领土上有其他国家的军队驻扎，这都是一件很屈辱的事儿，日本要是强敌环绕的韩国倒也罢了，偏偏日本冷战时期国力上升，开始谋求国际地位的提升，这时候的日本非常想摆脱美国的钳制，只可惜美国也是慈善家，不会轻易放弃日本，所以日本政府就只能小打小闹，哪怕赶不走美国人，也要表明一下态度。
还是小国寡民，做的事从头到脚都透着一股子小家子气。
“敢，四国岛是咱们真金白银买下来的，想都不用想。”白起没有这方面的忧虑，德川立言在白起面前表现的比白起的儿子还乖，怎么看都没有倒旧账的胆量。
走进城堡，白起比较嘚瑟的还是在日本搜罗的各种奇珍异宝。
别看当初日本天皇穷的吃不起饭，宝贝还是有一些，比如日本最着名的三大神器，现在就成了李牧的私人收藏品。
日本三大神器指的是天丛云剑，也就是着名的草薙剑，以及八尺琼勾玉，和八咫镜。
这三大神器据说是天孙降临时，天照大神授予琼琼杵尊并由日本天皇代代继承的宝物，两千年来，这三种神器一直被当作日本皇室的信物。
德川立言推翻天皇统治后，为了免除后患，德川立言将天皇一系杀了个干干净净，三大神器也就名不副实，白起几乎没有花费任何代价，就把三大神器弄到了四国岛。
德川立言也不傻，天皇都没了，留着三大神器是标准的祸害，没准什么时候就会成为德川立言的催命符，为了免除后患，德川立言把三大神器送给白起，最起码白起不会把这个当成是皇室信物，要是白起对天皇的位子有兴趣，白起早就行动了。
“三大神器，不是失传了吗？”李牧还是免不了好奇，要是这几件东西都是真的，李牧就把它们送到骏马博物馆，建一个专门的展览室单独收费，价格要订的高高的，专门用来赚日本人的钱。
“传说中的东西，你说是真的就是真的，你说是假的就是假的。”白起轻描淡写，其实三大神器真的有点名不副实，所谓的天丛云剑就是把铁剑，据说还是后来仿制的，八尺琼勾玉就是个装饰品，样子就跟华人传统的帐钩样子差不多，八咫镜就是个普通的铜镜，还碎了好几瓣，但从品相上看，比二十一世纪共和国随便一座城市城隍庙里的地摊货样子差不多。
说实话李牧对于“三大神器”的兴趣不大，在李牧看来，这三样加起来也不如汉委奴国王金印来得实在，最起码汉委奴国王金印并不是传说中的神话，不管是历史价值还是艺术价值，都比所谓的“三大神器”更吸引人。
汉委奴国王金印是1784年福冈的一个农民在挖沟时发现的，之后金印颠沛流离，1979年一个家族的后人把它捐献给了日本福冈市博物馆。
这个时空汉委奴国王金印的命运没有那么坎坷，白起不知道是怎么发现了这枚金印，就把金印带回四国岛，和三大神器放在一起，作为城堡的装饰品。
“这些东西放在这儿浪费了，回头都送到骏马博物馆去，总要发挥点作用才行。”李牧稍微有些遗憾，这个时空的日本没有发起甲午清日战争，也没有八年抗战，所以日本国内的文物没多少，和华人有关的更少。
这也是好事，说明华人没有经历另一个时空中那么多的磨难，这算是最大的万幸。
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