学术之争乃是情理之中，毕竟史书史书只是后人记录之事，这其中因政治需求或个人喜恶总会有失偏颇，各种版本的史书都有出入，该如何认定？终究还是看个人选择。三观不一，政治立场不同，便会有不同的认知。
荀彧是忠是奸之争只是冰山一角，事实上争论从一开始就没有停过。
冯过也算是知道那个时空为何司马光编撰《资治通鉴》会有好些处“错误”了，大抵是因为争论过多必须要做出一定程度的妥协以抚慰那批参与者吧。嗯，主编是司马光，协修是刘恕、刘攽和范祖禹，司马光的儿子司马康担任检阅文字的工作，且有众多“无名之辈”参与其中。
另外，不止《资治通鉴》有错讹之处，被列为“二十四史“之首的《史记》也不是无暇美玉，其中有纰漏之处，比如：
一、关于秦始皇出兵匈奴的记载：“始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。”——史记.秦始皇本纪
“後秦灭六国，而始皇帝使蒙恬将十万之众北击胡，悉收河南地。”——史记.匈奴列传
二、关于韩信请封齐王的记载：“使人言汉王曰：“齐伪诈多变，反覆之国也，南边楚，不为假王以镇之，其势不定”——史记.淮阴侯列传
“韩信遂平齐，乞自立为齐假王，汉因而立之”——史记.田儋列传
“齐地已定，韩信自立为齐王”——史记.樊郦滕灌列传
“淮阴侯破齐，自立为齐王”——史记.陈丞相世家
《晋书》的纰漏之处举例：
《晋书·文帝纪》记载曹髦被杀之后，成倅兄弟的结局是“太后从之，夷济三族。“而《荀勖列传》中荀勖的上表却又称“成倅刑止其身，佑乃族诛，恐义士私议”，也就是荀勖的上表体现出成倅并未被诛灭三族，两条史料自相矛盾。
而《资治通鉴》虽被誉为“体例严谨，脉络清晰，网罗宏大，体大思精，史料充实，考证稽详，叙事详明，繁简得宜”，但《资治通鉴》本身也有很多错误：
如对云台二十八将的排列顺序有误；将“特勤”误为“特勒”，《资治通鉴》对此并无纠正，将错就错，《资治通鉴》卷一六四：“土门自号伊利可汗，号其妻为可贺敦，子弟谓之特勒。”
将只见诸野史的杨贵妃、安禄山之事纳之正史而失之客观。
《资治通鉴》卷一：安王五年，“三月，盗杀韩相侠累”。而同为《资治通鉴》卷一，记载周烈王五年：“韩严遂弑哀侯…严遂令人刺韩廆于朝”。
司马光此处将“严遂”、“韩严”二人误当成同一人。
《资治通鉴》记载：“其屯戍四方者，闵皆以书命赵人为将帅者诛之”，而《晋书》则记载：“屯据四方者，所在承闵书诛之”。由于后赵实行部落兵制，其绝大多数军队由胡人组成，各地高级将领也绝大多数是胡人，李农和冉闵则是唯一的例外，而且此时李农冉闵也不在地方上，且不说各地的“赵人为将帅者”根本就不存在，即使存在，他们也根本无法诛杀胡兵，因为军队绝大多数是胡人，他们手中根本就没有用来诛杀胡人的优势兵力，所以《资治通鉴》的记载是无法成立的。
《晋书》载吕光的第一个年号“太安”，而《资治通鉴》记载为“大安”。
舍《史记》的纪传体，未据《纪年》详加考查，只增加齐威王十年，减少齐湣王十年，以求与《孟子》记载齐宣王伐燕的事迹相同，另乐毅伐齐中也有不少错误。
其中的很多内容，是道听途说，如“王莽毒死汉平帝”，这是新莽末年起义者所编造的谣言，被司马光等人当做信史来写，是很不负责任的。
朱熹在《朱子语类》的〈历代一〉中，有直接的批评：“温公不喜权谋，至修书时颇删之，奈当时有此事何？只得与他存在。若每处删去数行，只读着都无血脉意思，何如存之，却别作论说以断之。”又说：“温公修书，凡与己意不合者，即节去之，不知他人之意不如此。《通鉴》之类多矣。”
等等。
另外，《资治通鉴》也有不少缺点，如《资治通鉴》着重于政治与军事的着墨，对于经济方面记载不多，如载“租庸调制”仅“初定租、庸、调法，每丁租二石，绢二匹，绵三两，自兹以外，不得横有调敛。”二十余字，《通鉴记末本末》只收录两则与经济有关的史料，至于文化、艺术、宗教谈得更少。
项羽的垓下歌、刘邦的大风歌等，《通鉴》皆不取，但对于“诗赋有所讥讽”者则采之，如卷一百四赵整作歌、卷一三四百姓为袁粲作歌。杜甫这样的人物，甚至只提到一次。柳宗元是政治人物，文学地位虽小于杜甫，司马光却把他的《梓人传》、《种树郭橐驼传》两篇大作收录起来。
《通鉴》写白居易很多，因为他是翰林学士，多次上书，时时评论朝政。晚唐藩镇割据，朝廷姑息，司马光对杜牧的文章十分欣赏，曾将《注孙子序》、《罪言》、《原十六卫》、《战论》、《守论》五文摘入《资治通鉴》卷二百四十四。又如韩愈，乃文起八代之衰，积极扞卫儒家道统的文人，但却对其学术文化贡献只字不提，只收录其《谏迎佛骨表》及《送文畅师序》。
《资治通鉴》又专记鸠摩罗什译经，却不记玄奘译经，又详细记载北魏太武帝、北周武帝以及唐武宗三次大规模的禁佛毁佛事件；记陈群的九品中正制，却不记隋代开进士科取士，凡与政治无关者，多不录取。
所以说，尽信书不如无书，有些事还需自己去审读判断。
作为小字辈的冯过识趣的很，并不参与争论，天塌下来有高个子顶着嘛。费懋中也好，綦崇礼也罢，还有刘攽，争论代表着治学严谨，他倒是从中学到了不少。
不过，他也有刷存在感，时不时的令旁人眼前一亮，称赞状元郎果然文采斐然。
譬如：
聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。
责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。
英雄无用武之地。
明者销祸于未萌，智者图患于将来。
短于从善，故至于败。
明者，销祸于未萌。
千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。
夫表曲者景必邪，源清者流必洁。
诸如此类。
刘攽便大为赞叹，不吝誉美之词。
昌楚时，国子监（学）直讲掌佐博士助教，以经术讲授。
本朝初国子监有讲书，淳化五年改直讲，以京朝官充任。皇佑四年规定以八人为额，须年四十以上，通明经义，行为端庄，堪为生徒模范，并选择进士及九经及第者相参荐举，每人各专一经，教授诸生。熙宁四年，规定直讲以十人为额，二人共讲一经。元丰三年改国子监博士。
是以，直讲也即博士。
刘攽乃江西樟树人，出自诗书世家，祖父刘式，南唐时举进士，入定后，官至刑部郎中。父亲刘立之与叔伯四人俱举进士。
刘攽与兄刘敞同举明宗庆历六年进士。历仕州县二十年，始为国子监直讲。
刘攽学识渊博，与兄刘敞齐名。欧阳修称其“辞学优赡”、“记问该博”。苏轼在草拟刘敛任中书舍人的制书中称赞他“能读坟典丘索之书，习知汉魏晋唐之故”。刘攽着作极为丰富，最有代表性的史学着作有《东汉刊误》四卷、《汉宫仪》三卷。
也正因其于汉史有着专深的研究，此次方入选《汉纪》编撰团队。作为汉史最为精通之人，刘攽对冯过的评价不可谓不高，大定最年轻的状元郎的确才华横溢、令人叹服。
冯过自是谦言不已，心下却是惘然。
那个时空，刘攽可是牛人哪。
刘攽与王安石要好，每相遇，必交谈终日。一天午后，刘攽到时任参知政事的王安石府上拜访，王安石恰好在用餐，遂让小吏引去书房歇息。刘攽落座后，见书桌砚台下压着一份文稿，好奇地取出一看，原来是王安石草拟的一篇《兵论》。刘攽记忆力强，过目成诵，这篇文章看一遍就记住了。又一想，自己以下属身份拜见宰执大臣，就这样随随便便坐在人家书房里，似乎不合礼数，随即退出书房，在外面的厢房候着。
王安石吃完饭出来，见刘攽还在外面呆着，便邀请他去书房坐，两人天南海北，交谈甚欢。其间，王安石问：“先生最近有什么大作？”刘攽回答说：“近作《兵论》一篇，不过才完成草稿。”王安石好奇地追问：“文章都有哪些观点呢？”刘攽暗笑，便把刚才看的王安石《兵论》里的观点复述了一遍。王安石不知道刘攽看过自己的文章，他又一贯以文章推陈出新、不入流俗为傲，听到自己的文章与刘攽说的观点一致，内心十分沮丧，好一阵沉默后，慢慢从砚台下取出自己的草稿，当面撕了个粉碎。这个喜欢下套的刘攽，玩笑间却让王安石的文集里，从此失去了这篇也许是经典之作的《兵论》，真是害人不浅。
啧啧，就问你牛不牛？
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