五明正在学习写作的“描写”部分，这部分内容非常重要。所谓“描写”，其实就是“描绘”和“摹写”的意思，它是对人物、景物（环境）进行具体而生动的描摹和刻画。可以说，“描写”是构成文章总体“表达”的不可或缺的成分，它常常与“叙述”相伴相随，相互配合使用。
描写的类型有很多种。从描写的“对象”来分，可以分为人物描写和环境描写。从描写的“角度”来看，又可以分为正面描写和侧面描写。而从描写的“手法”上讲，则有细描和白描之分。
在这些描写类型中，“人物”描写无疑是重中之重。一般来说，人物描写还可以进一步细分为肖像描写、行动描写、语言描写和心理描写等几种。
肖像描写，用来描写人物的面貌特征。如老舍在《骆驼祥子》中是这样描写祥子的“肖像”的:
“他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，内鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿粗，脸上永远红朴朴的，特别亮的是颧骨与右耳之间一块不小的疤——小时候在树下睡觉，被驴啃了一口。”
就是如此寥寥数笔，祥子的面容便栩栩如生地展现在眼前。除了“结实硬棒”这一显着特征外，那块光亮的“疤”，以及那使他模样显得可爱的“精神”，犹如点睛之笔，为人物的肖像增添了一抹极具个性的色彩。
肖像描写在文学作品中具有举足轻重的地位。一个人的精神、气质、情感和心理状态，往往都会在其面部特征中得到体现。尤其是“眼睛”，更是被人们视为“心灵的窗口”。鲁迅之所以强调“要极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”，原因就在于此。在《祝福》中，对祥林嫂的描写便是一个绝佳的例证：“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，这简单的一句话，通过对祥林嫂眼睛的刻画，生动地展现出她内心的麻木与绝望，使读者对这个人物形象有了更为深刻的认识。《怀念肖珊》里肖珊用那“眼睛很大，很美，很亮，我望着，望着，好像在望快要燃尽的烛火”的描写；以及《老残游记》里王小玉的眼睛“如白水银里头养着两丸黑水银”，向台下一盼，“满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针掉在地下都听得见响”的描写，都的确给人留下了极深的印象。
行动描写，用来摹状人物的举止、行为。如叶文玲的《心香》写“亚女”的一段行动：
“这个到溪边来汲水的姑娘，把波满了水的那只小桶放在岸上，然后就擦起身上那条毛蓝色的围裙，坐在“丁步”上(四方石头墩），一条辨子搭拉在胸前，一双赤脚浸在溪水里，她好象并不是为了洗脚，而只是随意地玩玩水，她用两只赤脚轻轻地拍打着浅浅的溪水，溅起了一串串水花，拍着拍着，她忽然用那只右脚的脚趾，夹起了一块阴圆的鹅卵石……不知是不是我的笑声惊动了她，姑娘忽然抬起头，四下张望……[当她]发现了我这个陌生人后，便慌慌地从丁步上跃起，慌谎地提起一边的水桶,围裙一飘，象阵清风似的，消失在茫茫的暮色中了……”
这段行动描写犹如一幅精美的画卷，将一个天真无邪、面容姣好的“村姑”在溪边悠然嬉戏的场景生动地展现在我们眼前。她那轻盈的身姿仿佛在水中翩翩起舞，与清澈的溪水相互映衬，构成了一幅和谐而美妙的画面。
这样的场景实在是太美了，以至于画家（“我”）被深深吸引，决定将其定格在画布上，创作出《溪边》这幅小画。这幅画不仅展现了“村姑”的美丽与纯真，更传递出一种宁静和愉悦的氛围。
同样令人印象深刻的还有王愿坚的《七根火柴》中那位倒在草地的“战士”的行动描写。作者通过细腻的笔触，将“战士”在极端恶劣环境下的艰难挣扎刻画得淋漓尽致。他那虚弱的身体、颤抖的双手以及对火柴的珍视，都让人感受到他内心的坚韧和对生命的渴望。
“那同志闭着眼睛摇了摇头，没有回答，看来是在积攒着深身的力量。好大一会,他忽然睁开了眼,右手指着自己的左腋窝，急急地说:“这……这里!”
那同志一只手抖抖嗦嗦地打开了纸包,那是一个党证；揭开党证,里面并排着一小堆火柴。……
“同志，你看着……”那同志向卢进勇招招手，等他凑近了，便伸开一个僵直的手指,小心翼翼地一根根拨弄着火柴，口里小声数着:“一,二,三,四……”
就在这一瞬间,他发现那个同志的脸色好像舒展开来，眼睛里那死灰般的颜色忽然不见了，爆发着一种喜悦的光。只见他合起党证,双手捧起了它，象擎着一只贮满水的碗一样，小心地放到卢进勇的手里,紧紧地把它连手握在一起，两眼直直地盯着他的脸。
“记住,这,这是，大家的!”他蓦地抽回手去，深深地吸了一口气,用尽所有的力气举起手来,直指着正北方问:“好，好同志……你……你把它带给……”
这举手正指“北方”的动作，仿佛时间都在这一刻凝固了，就如同被施了魔法一般，那只手如同被定住了一样，直直地指向北方，没有丝毫的颤动。这一动作，就像是一尊精雕细琢的雕塑，栩栩如生，令人叹为观止！
通过这一系列艰难而细微的动作，我们仿佛能够看到这位“战士”内心深处的情感世界。他的每一个动作都是那么的坚定，那么的执着，似乎在诉说着他对革命事业的无限忠诚和对家乡的深深眷恋。
思想决定行动，而行动则是思想的外在表现。一个好的“行动描写”，不仅仅是对人物行为的简单描述，更是为了更好地揭示人物的内心世界和思想情感。正如《挥手之间》中方纪笔下领导的“挥帽”，那深灰的盔式帽在空中划过一道弧线，仿佛是领导对革命事业的坚定信念在空气中留下的痕迹；又如《延安人》中杜鹏程所写老黑夫妇的“能征惯战”、“指挥若定”，通过他们的行动，我们看到了他们在革命战争中的英勇无畏和果断决策；再如《高山下的花环》中李存葆描绘的雷军长的“甩帽”、“骂娘”等行动，这些看似粗鲁的行为，却深刻地展现了雷军长的豪爽性格和对战士们的关爱之情。
这些精彩的“行动描写”，在塑造人物形象、表现主题思想方面都起到了至关重要的作用。它们让我们更加深入地了解了作品中的人物，感受到了他们的喜怒哀乐，也让作品的主题更加鲜明、深刻。
语言描写是人物描写的重要手段之一。
“我手执钢鞭将你打……”“妈妈的!”“我们先前-比你阔的多啦!你算是什么东西!”这是阿q的特有的语言；“我真傻,真的,我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃,会到村里来；我不知道春天也会有。”这是祥林嫂的特有的语言；“不多不多!多乎哉?不多也。”这样的语言使人立即想起了那位迂腐而不幸的孔乙己；“包好,包好!这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好!”这样的语言使人马上记起了那个凶狠而愚昧的“康大叔”。……从这些简单的举例中五明即可看出:个性化的语言在人物描写上有着多么重要的意义!
人物的语言描写是小说创作中非常重要的一个方面，它可以通过不同的方式来展现人物的性格、思想和情感。其中，“独白”是指一个人在没有其他人在场的情况下，自己对自己说话；“对话”则是两个人之间的相互交流；而“会话”则是指众多人在一起交谈的场景。
虽然这三种方式有所不同，但它们的要求却是相同的，那就是要用最“本色”、最富有“个性”色彩的鲜活口语去表现特定情境下人物的思想感情和内心活动。就像古语所说的那样：“言为心声”，一个人的语言往往能够反映出他的真实想法和内心世界。
好的人物语言应该具有“自我写照”性，也就是说，它能够像一面镜子一样，清晰地反映出人物的性格特点和心理状态。通过人物的语言，读者可以更好地理解他们的行为动机和情感变化，从而更加深入地了解整个故事的情节发展。
心理描写是人物描写的一种“内向化”和“深刻化”，在整个人物描写中具有特殊重要的意义。
如《阿q正传》中就极其精彩地状写了阿q在听说“革命”以后躺在土谷祠里的一大段心理活动:
“造反，有趣?来于一阵白盔白甲的革命党，都拿板板刀，钢鞭，炸弹，洋炮，三尖两刃刀，钩廉枪，走过土谷柯，叫道，“阿q，同去同去！'于是一同去。
“这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，脆下叫道，“阿q，饶命！谁听他！第一个该死的基小d和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。
“东西.....直走进去打开箱子来，元宝，洋钱，洋纱衫，秀才娘手的一张宁式床先搬到土谷柯，此外便摆了钱家的桌椅，武善也迹用起家的冥。自己是不动手的了，叫小d来搬，要得快，搬得不快打嘴巴。
“赵司晨的妹子真丑。邹七貌的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼袍上有疤的。
吴妈长久不见了，不知道在哪里，可惜脚太大。
这段文字对阿q心中所谓“革命”的心理描写进行了深入剖析，指出这种描写具有鲜明的特点和条理。接着通过与其他作品中人物意识“朦胧”、联想“自由”的“意识流”状态进行对比，进一步强调了阿q心理描写的独特性。
同时，文中还提到了“第三人称”客观叙述人物心理活动的方式，指出这种方式通常较为简短、较少，难以充分展现人物内心的细腻情感。以茅盾《春蚕》中的例子说明，这种叙述方式只是点到为止，不宜过多展开。
最后，作者强调要想细致地描写人物心理活动，就需要转换为“第一人称”，这样才能使描写更加真实可信，如上文对阿q的描写那样。
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