车驶过杭州湾跨海大桥时，窗外的东海正被暮色染成墨蓝色，浪尖泛着细碎的银光。手中的兽骨册泛着淡淡的蓝光，册页上的文明脉络图不再是直线指引，而是化作一片流动的星象图，图中最亮的一颗星标注着“望舟村”——据夏老所说，那是良渚先民沿海部落的后裔聚居地，也是“舟魂”最可能的藏匿处。
“望舟村的人靠海吃海，世代相传‘祭舟’的习俗，”陈九爷翻着从二里头带出来的古籍抄本，“上面说他们的祠堂里藏着一块‘舟板’，是古舟的残片，能跟着潮汐发光。咱们得先找到这个村落，才能摸到‘舟魂’的线索。”
青禾的青铜钥匙此时贴在车窗上，钥匙表面的蓝光与海面的波光渐渐重合，甚至能隐约看到钥匙上浮现出细小的波纹：“钥匙在感应潮汐的能量，看来‘舟魂’的藏匿处和潮汐息息相关，不是固定在某个地点，而是随潮汐移动。”
周明远从背包里取出一块从龙泉窑带出来的瓷片，瓷片在蓝光的映照下，边缘竟渗出一丝淡绿色的釉色：“这釉色里含有的矿物质，和良渚玉琮的成分相似，说不定能用来定位‘舟魂’——良渚的古舟常用这种矿物质涂在舟板上，防腐蚀还能反光。”
三个小时后，我们的车停在了望舟村的村口。这是个依偎在潮汐带边缘的村落，房屋大多是用当地的牡蛎壳混合黏土砌成的，墙面上爬满了暗红色的海藻。村口的老榕树下，坐着一位穿着藏青色对襟衫的老人，手里编着用红树林枝条做的渔网，脚边放着一个刻着波浪纹的木盒。
“你们是来寻‘老舟’的吧？”老人抬起头，浑浊的眼睛里闪过一丝光亮，“我叫林守海，是望舟村最后一任守舟人。村里的年轻人都去城里打工了，只剩我还守着祠堂里的那块舟板。昨天有伙穿黑衣服的人来村里问过‘老舟’，说要出大价钱买，我没敢应。”
跟着林伯走进村落深处，祠堂藏在一片茂密的红树林后面，祠堂的门是用整块的柚木做的，门板上刻着一艘完整的古舟图案，舟上载着十几个小人，手里捧着玉琮和陶器——正是良渚先民的祭祀场景。推开门，祠堂正中央的供桌上，果然放着一块半米长的舟板，板身泛着深褐色的光泽，表面刻着细密的星象纹，纹路间还残留着淡绿色的痕迹。
“这块舟板是‘老舟’的主舵板，”林伯轻轻抚摸着舟板，“我们林家祖上流传下来的说法，‘老舟’是良渚时候的‘联络舟’，先民们乘着它往返于沿海的各个部落，舟板上的星象纹是航线图。每逢大潮汛，这块舟板就会发光，指引‘老舟’的方向。”
王承彦立刻拿出竹笔，蘸取随身携带的兰亭墨，轻轻涂在星象纹上。墨汁刚接触舟板，纹路就像是活过来一般，泛着淡淡的绿光，在祠堂的地面上投射出一幅完整的星象图——图中除了常见的北斗七星，还有几颗不常见的亮星，组成一个“舟”字形。
“这星象图标注的不是陆地坐标，而是海上的潮汐航线，”王承彦指着“舟”字形的顶点，“这个位置对应的是东海的‘暗沙礁’，只有每月初一、十五的大潮汛，礁盘才会露出水面，‘舟魂’应该就藏在礁盘下面。”
就在这时，祠堂外突然传来一阵喧哗，林伯的孙子林阿海气喘吁吁地跑进来，手里攥着一张皱巴巴的支票：“爷爷！城里来的老板说，只要我们说出‘老舟’的位置，这五十万就是我们的！有了钱，您就能去城里治病，我也能开个小饭馆了！”
林伯脸色一沉，一把夺过支票撕得粉碎：“阿海！你忘了祖宗的规矩？‘老舟’是用来守护村子的，不是用来换钱的！那些人是走私犯，把‘老舟’拿走了，咱们望舟村的根基就没了！”
“什么根基？守着这破木头能当饭吃吗？”林阿海红着眼睛反驳，“您常年咳嗽，去医院要花多少钱？我在城里打零工，受人欺负的时候谁管过？他们只是要一块木头，又不会毁了村子！”
陈九爷走过去，拍了拍林阿海的肩膀：“小伙子，我年轻时也穷过，以为钱能解决一切问题。但有些东西比钱金贵——你看这舟板上的星象纹，是你祖宗用血汗画出来的航线，他们乘着‘老舟’躲过台风，找到渔汛，才让望舟村传了几千年。要是‘老舟’被走私犯拿走，做成工艺品卖到国外，以后你儿子问你，咱们村的‘祭舟’习俗是怎么来的，你拿什么告诉他？”
林阿海愣住了，低头看着地上的星象投影，嘴唇动了动，却没说出话来。青禾从背包里取出一瓶从二里头带出来的草药膏：“这是用夏代传下来的方子做的，对咳嗽有好处。你爷爷的病，我们可以帮你联系城里的医院，费用我们来想办法。但‘老舟’不能丢，它是望舟村的根，也是华夏文明的根。”
林阿海接过药膏，眼眶渐渐红了，走到林伯面前，小声说：“爷爷，我错了。那些人说今天晚上会来祠堂拿舟板，还说要是您不配合，就放火烧了红树林。”
“果然是‘幽灵’的人，”王警官立刻掏出对讲机，“通知外围的警员，加强红树林周边的警戒，重点盯防携带易燃物的可疑人员。另外，联系海事局，请求派巡逻艇在暗沙礁附近巡逻，防止他们从海上运走‘舟魂’。”
林伯叹了口气，从供桌下取出一个铁盒，里面装着一把青铜匕首，匕首柄上刻着与舟板相同的波浪纹：“这是守舟人的‘引航匕’，能跟着‘老舟’的能量波动。今天是十五，晚上会有大潮汛，‘老舟’会随着潮水靠近暗沙礁，咱们得在‘幽灵’的人之前找到它，用匕首激活‘舟魂’，这样‘老舟’就会沉到更深的海沟里，他们拿不走。”
夜幕降临时，望舟村的潮汐带开始涨潮，海水漫过红树林的根部，泛着淡淡的磷光——那是海里的磷虾被潮汐冲上岸，形成了天然的光带。我们跟着林伯，踩着没过脚踝的海水，朝着暗沙礁的方向走去。青禾的青铜钥匙此时蓝光愈发强烈，甚至能在海面上画出一道清晰的光路，指引我们前进的方向。
走到暗沙礁附近时，远处的海面上突然传来马达的轰鸣声，几艘快艇正朝着礁盘驶来，艇上的探照灯在海面上扫来扫去。“是‘幽灵’的人！”王警官压低声音，“他们用的是改装过的走私艇，速度很快，咱们得尽快找到‘老舟’。”
林伯举起引航匕，匕首的尖端泛着绿光，指向礁盘中央的一处凹陷。周明远立刻拿出随身携带的水下探测仪，仪器屏幕上很快出现了一个巨大的阴影——那是一艘长约十米的独木舟，舟身覆盖着厚厚的海藻，却依旧能看出完整的轮廓。
“就是它！”林伯激动地说，“快，用引航匕刺向舟身的‘魂眼’——就是舟首刻着玉琮图案的地方！”
青禾立刻跳入水中，朝着古舟游去。就在她的匕首快要碰到舟首时，一艘快艇突然朝着她的方向驶来，探照灯的强光直射在她身上，“幽灵”的声音从扩音器里传来：“把匕首放下！不然我就开枪了！”
林阿海突然举起手里的红树林枝条，朝着快艇的方向扔过去：“别伤害她！‘老舟’是我们村的，我不能让你们拿走！”枝条上的磷虾沾在快艇的螺旋桨上，瞬间让马达卡住，快艇失去了动力，在海面上打转。
趁着这个间隙，青禾的匕首终于刺中了古舟的“魂眼”。古舟突然发出一阵强烈的绿光，舟板上的星象纹全部亮起，在海面上投射出一幅巨大的星图。紧接着，古舟开始缓缓下沉，海水中泛起无数细小的气泡，像是在诉说着千年的故事。
“不！我的破脉剂！”“幽灵”气急败坏地从快艇上跳下来，想要抓住古舟的边缘，却被突然上涨的潮水卷走。他的手下想要去救他，却被赶来的海事巡逻艇包围，一个个被制服。
我们扶着林伯回到村里时，天已经蒙蒙亮了。祠堂里的舟板依旧泛着淡淡的绿光，只是星象纹变得更加清晰，甚至能看到星图的末端指向台湾的卑南遗址——那里是台湾地区最早的新石器时代遗址，与良渚文明有着密切的文化联系。
林阿海拿着青禾留下的药膏，走到林伯身边：“爷爷，我明天就陪您去城里看病。以后我不出去打工了，留在村里跟着您学‘祭舟’的习俗，还要把‘老舟’的故事讲给村里的小孩听。”
林伯笑着点了点头，从怀里取出一个用贝壳做的护身符，挂在我的脖子上：“这是望舟村的‘护海符’，能保佑你们在海上平安。你们要去卑南遗址吧？那里的先民和我们望舟村的祖上是一家人，你们一定要把‘老舟’的故事告诉他们，让他们知道，咱们华夏的文脉，不管隔着多少海水，都是连在一起的。”
我们握着护海符，站在望舟村的海边，看着朝阳从海平面升起，将海水染成金色。手中的兽骨册此时蓝光渐强，星象图上的“舟”字形与卑南遗址的标记连成一线，册页上浮现出一行新的文字：“海脉相连，文脉同源，卑南有‘玉璋’待寻。”
王承彦看着星象图，若有所思：“玉璋是良渚文明的重要礼器，卑南遗址的玉璋说不定能连接大陆与台湾的文明脉络。看来咱们的下一站，就是台湾卑南了。”
周明远则拿着瓷片，在阳光下观察着釉色的变化：“卑南遗址的陶器和良渚的陶器有很多相似之处，我得去看看，能不能找到两者工艺传承的证据。”
我们收拾好行李，准备离开望舟村时，林伯和林阿海带着村里的老人来送我们。他们手里拿着用红树林枝条编的篮子，里面装着新鲜的牡蛎和海带：“带着路上吃，到了卑南，记得给我们打电话，告诉我们你们找到‘玉璋’的好消息。”
车驶离望舟村时，我回头望去，看到林阿海正站在村口的老榕树下，朝着我们挥手。手中的护海符泛着淡淡的暖意，兽骨册的蓝光指引着我们前往下一个目的地。我知道，这次卑南之行，不仅是为了寻找“玉璋”，更是为了见证华夏文明跨越海峡的传承——不管隔着多少山海，华夏儿女的根，永远都连在一起。
渡轮穿越台湾海峡时，咸湿的海风裹着细碎的浪花拍在甲板上，手中的贝壳护海符泛着淡淡的珠光，与兽骨册上的蓝光相互呼应。册页里的星象图已清晰标出卑南遗址的方位，图中“玉璋”的标记旁，多了一行细小的排湾族图腾符号——那是林伯说过的，卑南原住民与望舟村先祖血脉相连的证明。
陈九爷靠在甲板的栏杆上，手里摩挲着从良渚带来的玉琮残片，残片在阳光下折射出的绿光，恰好与远处台湾岛的轮廓重合：“卑南遗址是台湾史前文明的代表，排湾族和鲁凯族的先祖都在这生活过。据说他们的‘头目玉璋’，不仅是权力象征，还刻着与良渚相通的纹饰，这次咱们得好好看看，到底是怎么个相通法。”
青禾的青铜钥匙此时贴在船舷上，钥匙表面的纹路竟渐渐浮现出排湾族特有的“百步蛇”图腾，她指尖划过图腾：“之前在三星堆和二里头，钥匙只会感应青铜和玉的能量，这次出现原住民图腾，说明卑南的玉璋可能融合了多元文化，不只是良渚一脉。”
周明远正用放大镜观察一块从望舟村带来的红树林木材，木材的纹理间还残留着海水的盐分：“卑南遗址的陶器常用红树林灰做釉料，和望舟村的古老工艺很像。我带这块木材去，说不定能通过成分比对，找到两岸工艺传承的直接证据。”
渡轮靠岸时，高雄港的阳光正烈，一位穿着排湾族传统服饰的女子已在码头等候。她头戴缀满贝珠的头饰，身上的织布裙印着百步蛇与太阳的图案，手里捧着一个漆木盒：“我是卑南遗址的研究员林芭拉，排湾族，负责原住民文化研究。你们要找的‘头目玉璋’，藏在遗址的‘祭祀岩窟’里，但最近我们发现岩窟的封印有松动的痕迹，像是有人试图破解。”
林芭拉告诉我们，卑南遗址的祭祀岩窟是排湾族的圣地，只有历代头目和祭司才能进入。玉璋作为镇窟之宝，不仅刻着史前星象，还记录着排湾族与大陆先民的迁徙路线——传说在几千年前，有一批带着玉琮的人从大陆渡海而来，与当地原住民通婚融合，才形成了独特的卑南文化。
驱车前往卑南遗址的路上，沿途的稻田里偶尔能看到用石头堆砌的“祖灵柱”，柱上的纹饰与良渚玉琮的神人兽面纹有着惊人的相似。林芭拉指着祖灵柱：“排湾族的老人说，这些纹饰是‘海上来的客人’教我们的，能保佑部落平安。现在看来，‘海上来的客人’，就是你们说的良渚先民。”
抵达遗址时，祭祀岩窟已被临时警戒线围住，岩窟入口的石壁上刻着一幅巨大的百步蛇图腾，图腾的眼睛处有两个圆形凹槽，像是某种机关的钥匙孔。林芭拉取出漆木盒，里面装着两枚用兽骨制成的印章，印章上的纹饰正好与凹槽匹配：“这是历代祭司传下来的‘启窟印’，需要两枚印章同时插入凹槽，再念诵排湾族的祭祀歌谣，岩窟的门才会打开。但上次开启时，我发现图腾的眼睛处多了一道划痕，像是被人用工具强行撬动过。”
我们跟着林芭拉走到岩窟入口，青禾的青铜钥匙突然发出一阵嗡鸣，钥匙上的百步蛇图腾与石壁上的图腾渐渐重合，甚至能看到两道图腾的纹路相互交织，形成一个完整的“人”字形。“钥匙在感应岩窟里的能量，”青禾说，“玉璋的能量场和钥匙同源，而且里面还藏着另一种能量——像是之前在三星堆青铜神树里感受到的‘信仰之力’。”
林芭拉深吸一口气，将两枚兽骨印章分别插入凹槽，然后用排湾语念诵起祭祀歌谣。歌谣的旋律苍凉而悠远，像是在诉说着跨越海峡的迁徙故事。随着歌谣声渐强，石壁上的百步蛇图腾突然泛起金光，图腾的身体缓缓向两侧移动，露出一个仅容一人通过的洞口，洞口内弥漫着淡淡的檀香气息。
走进岩窟，通道两侧的石壁上刻满了壁画，记录着排湾族的生活场景：男人们出海捕鱼，女人们织布制陶，孩子们在稻田里追逐，而壁画的最后一幅，画的是一群穿着大陆服饰的人，正将一枚玉璋递给排湾族的头目——这正是两岸先民文化交融的直接证据。
岩窟的尽头是一间宽敞的石室，石室中央的石台上，放着一个用织锦包裹的物件，正是我们要找的头目玉璋。玉璋长约半米，通体洁白，一面刻着良渚风格的神人兽面纹，另一面刻着排湾族的百步蛇图腾，两种纹饰在玉璋的顶端完美融合，形成一个“海”字形状。
“玉璋的顶端还有一个隐蔽的暗格，”林芭拉小心翼翼地拿起玉璋，指着顶端的“海”字，“我们之前用x光扫描过，暗格里藏着一张用兽皮制成的‘迁徙图’，记录着良渚先民渡海到台湾的路线，还有他们与原住民通婚融合的过程。”
就在我们准备打开暗格时，石室的入口突然传来“轰隆”一声巨响，洞口被一块巨大的岩石堵住，岩窟内的檀香气息瞬间被刺鼻的烟雾取代。“是张教授！”林芭拉的声音带着震惊，“他是我们遗址的考古顾问，昨天还说要帮我们研究玉璋，没想到他竟然……”
烟雾中传来一个阴冷的声音：“芭拉，别怪我。这玉璋里藏着史前文明的‘基因密码’，只要破解了它，就能还原华夏先民的迁徙路线，这个成果本该属于我！你们这些守旧的人，根本不配拥有它！”
张教授的身影在烟雾中渐渐清晰，他手里拿着一把改装过的电击枪，另一只手握着一个黑色的装置——正是之前在走私团伙手中见过的能量干扰器。“把玉璋交出来，我可以放你们一条生路，”张教授说，“不然我就启动干扰器，让整个岩窟塌掉，咱们同归于尽！”
陈九爷悄悄从背包里取出一块从殷墟带来的甲骨残片，残片在烟雾中泛着红光：“张教授，你研究考古这么多年，难道忘了考古的初心？文物不是用来满足个人私欲的，是用来还原历史、传承文明的！你现在的做法，和那些走私犯有什么区别？”
“初心？”张教授冷笑一声，“我的初心就是要证明，卑南文明是独立发展的，不是什么‘大陆传来的’！只要毁掉玉璋里的迁徙图，就能改写历史，让全世界知道，台湾的史前文明比大陆更先进！”
青禾突然举起青铜钥匙，钥匙上的百步蛇图腾与玉璋的图腾产生共鸣，发出一道强烈的金光，金光穿透烟雾，直射向张教授手中的干扰器。干扰器发出一阵刺耳的电流声，然后“砰”的一声炸开，张教授手中的电击枪也随之掉落在地。
“你错了，”林芭拉捡起电击枪，声音坚定，“卑南文明的伟大，不在于它是否独立发展，而在于它融合了大陆与台湾的多元文化。就像这玉璋，既有良渚的纹饰，又有排湾族的图腾，这才是华夏文明的魅力——包容与融合。”
张教授还想反抗，却被随后赶来的台湾警方制服。当警方移开堵住洞口的岩石时，阳光透过洞口照进石室，落在玉璋上，玉璋的暗格自动打开，里面的兽皮迁徙图在阳光下缓缓展开，图上的路线从浙江良渚出发，经过福建、广东，最终抵达台湾卑南，路线上还标注着十几个小型遗址，像是一串连接两岸的珍珠。
我们将玉璋和迁徙图交给卑南遗址博物馆，林芭拉送给我们一块排湾族的织布，上面织着良渚玉琮与百步蛇图腾融合的图案：“这块布叫‘同源布’，代表着大陆与台湾的文明同源。你们要去下一个遗址吧？我爷爷说，福建的昙石山遗址藏着‘贝丘秘藏’，那里的贝丘堆积层里，有和卑南遗址相似的陶器，说不定能找到更多两岸文化交融的证据。”
离开卑南遗址时，排湾族的老人们在村口为我们举行了简单的送别仪式，他们手拉手唱起了祭祀歌谣，歌声跨越海峡，像是在与望舟村的海风呼应。手中的兽骨册此时蓝光渐强，迁徙图上的路线与昙石山遗址的标记连成一线，册页上浮现出一行新的文字：“贝丘藏史，陶片为证，昙石山有‘文明陶符’待寻。”
周明远拿着从卑南遗址带来的陶器残片，与望舟村的红树林木材进行比对：“残片的釉料成分和望舟村的工艺很像，昙石山的贝丘遗址肯定藏着更多两岸工艺传承的证据。咱们去了那里，说不定能还原出完整的‘海峡文明传承链’。”
青禾的青铜钥匙此时又浮现出新的纹饰，像是贝丘的堆积层图案：“钥匙在感应贝丘的能量，‘文明陶符’应该藏在贝丘的最深处，需要用之前找到的文物作为引导——良渚的玉琮、卑南的玉璋，还有望舟村的舟板残片，这些都是打开陶符的钥匙。”
我们驱车前往高雄港，准备渡海返回福建。车窗外的台湾海峡波光粼粼，手中的同源布在阳光下泛着柔和的光泽，兽骨册的蓝光指引着我们前往下一个目的地。我知道，昙石山遗址的贝丘里，不仅藏着“文明陶符”，更藏着华夏文明跨越海峡、代代相传的秘密——而我们的守护之旅，还将继续。
渡轮缓缓驶入福州马尾港时，闽江的江水与海水在此交汇，泛着独特的青绿色。手中的“同源布”被海风轻轻吹动，布上的良渚玉琮与百步蛇图腾纹路，竟与远处昙石山遗址的轮廓隐隐重合。陈九爷望着窗外成片的红树林，指尖在兽骨册的“文明陶符”标记上停顿：“昙石山是闽越文化的发源地，贝丘遗址里藏着数千年的贝壳堆积，那些贝壳说不定就是陶符的‘保护壳’——史前先民常用贝壳灰做陶器的胎料，陶符很可能藏在掺了贝壳灰的陶器里。”
青禾的青铜钥匙此时贴在船窗上，钥匙表面浮现出细密的贝壳纹路，她指尖划过纹路：“之前在卑南的玉璋里感应到的‘信仰之力’，现在在钥匙上也有反应，说明昙石山的陶符不仅记录文明，还可能承载着史前先民的祭祀能量。贝丘里的贝壳堆积层，说不定就是天然的能量屏障。”
周明远正用放大镜观察从卑南带来的陶器残片，残片边缘的贝壳灰与他刚从望舟村红树林取的土壤样本对比，颜色几乎一致：“昙石山陶器的贝壳灰含量很高，和卑南、望舟村的工艺一脉相承。我带了便携式成分分析仪，到了遗址就能通过陶片成分，快速定位陶符的位置。”
驱车前往昙石山遗址的路上，沿途的稻田里偶尔能看到畲族妇女在劳作，她们头戴的凤冠缀满银饰，在阳光下闪着细碎的光。林芭拉之前提到，昙石山遗址的守护团队里有位畲族研究员，懂畲族古老的制陶术和贝丘解读术，名叫蓝月。
抵达遗址时，已是午后，贝丘遗址被一圈木质栈道围绕，栈道下堆积的贝壳层层叠叠，最高处达数米，散发着淡淡的海腥味。一位穿着畲族传统蓝色对襟衫的女子正蹲在栈道旁，用小刷子清理一块刚出土的陶片，她便是蓝月。看到我们手中的同源布，她立刻站起身，银饰碰撞发出清脆的响声：“你们就是从卑南来的吧？林芭拉跟我提过你们！这块布上的纹路，和我们畲族祖上传下来的‘迁徙图’一模一样，只是我们的图里多了昙石山的贝丘标记。”
蓝月领着我们走进遗址的考古实验室，桌上摆满了从贝丘出土的陶器残片，其中一块残片上刻着与同源布相似的纹路，只是纹路中间缺了一块，像是被人故意敲掉的。“这块残片是昨天在贝丘中层发现的，”蓝月指着残片缺口，“缺口处的断面很新，不是自然损坏，像是有人为了获取陶符残片，故意敲掉的。而且我们在缺口附近发现了现代的塑料纤维，说明最近有人偷偷进入过贝丘未发掘区域。”
王警官立刻联系遗址安保部门，调取监控录像，发现三天前有一个穿着考古服的人，在深夜进入贝丘区域，手里拿着洛阳铲和小锤，形迹可疑。“这个人是‘东南史前文明研究中心’的副主任赵凯，”蓝月的眉头皱了起来，“他一直主张‘闽越文明独立论’，认为昙石山文化和良渚、卑南没有关联，还多次要求我们停止与大陆、台湾的联合研究，说我们‘混淆文明脉络’。”
“看来他就是冲着文明陶符来的，”陈九爷看着兽骨册，册页上的蓝光指向贝丘的最深处，“陶符上的纹路肯定能证明闽越与良渚、卑南的同源性，赵凯想毁掉或独占陶符，来支撑他的‘独立论’。”
蓝月从抽屉里取出一本泛黄的畲族古籍，封面上写着《贝丘祭录》：“这是畲族祖上流传的祭祀手册，里面记载着贝丘的‘潮汐机关’——只有在每月初一、十五的大潮汛，贝丘中层的‘祭台贝壳堆’才会露出入口，陶符就藏在祭台中央的‘陶瓮’里。今天正好是十五，傍晚就会有大潮汛，我们得赶在赵凯之前找到陶瓮。”
临近傍晚，潮水开始上涨，贝丘遗址的栈道被海水淹没了一半，蓝月带着我们沿着预先标记的路线，踩着露出水面的贝壳堆，向祭台方向走去。海水没过脚踝，冰凉刺骨，手中的兽骨册蓝光越来越亮，册页上的陶符图案与前方的贝壳堆轮廓渐渐重合。
“就是那里！”蓝月指着前方一处高出周围的贝壳堆，堆顶有一块巨大的天然礁石，礁石上刻着畲族的“太阳纹”——这就是祭台贝壳堆。青禾的青铜钥匙此时突然飞离掌心，吸附在礁石上，礁石发出一阵轻微的震动，贝壳堆中间缓缓露出一个圆形入口，入口内泛着淡淡的陶土气息。
我们依次进入入口，里面是一个仅容两人并行的通道，通道两侧的墙壁由完整的贝壳砌成，贝壳的缝隙间填着陶土，陶土上刻着细小的纹路，正是陶符的一部分。走了约十米，通道尽头出现一间圆形石室，石室中央的石台上，放着一个半米高的黑陶瓮，瓮身上刻满了完整的文明陶符。
陶符的图案分为三部分：第一部分是良渚玉琮的神人兽面纹，第二部分是卑南玉璋的百步蛇图腾，第三部分是闽越特有的“船形纹”，三部分纹路在瓮底融合成一个“闽”字，旁边还刻着几行细小的符号——蓝月说，这是畲族古老的“迁徙文”，记载着史前先民从良渚出发，经闽江流域到台湾卑南的完整路线，还提到“陶符为钥，启两岸文脉”。
就在周明远准备用分析仪检测陶瓮时，石室的入口突然传来脚步声，赵凯带着两个助手冲了进来，手里拿着电击棍：“把陶瓮留下！这是昙石山独有的文明遗产，不能让你们拿去‘拼凑’所谓的‘两岸同源’！”
“赵主任，你研究考古这么多年，难道看不出陶符上的纹路关联吗？”蓝月挡在陶瓮前，“良渚的神人兽面纹、卑南的百步蛇图腾，还有闽越的船形纹，明明是一脉相承的，你为什么要否认？”
“我没有否认！”赵凯激动地挥舞着电击棍，“我只是想证明，闽越文明是这些文明的源头！只要我毁掉陶符上的良渚和卑南纹路，全世界就会承认，昙石山才是华夏文明的起点！”
陈九爷突然从背包里取出一块从良渚带来的玉琮残片，残片在灯光下泛着绿光，与陶符上的神人兽面纹产生共鸣：“赵凯，你看看！残片的纹路和陶符的纹路能完美拼接，这说明良渚是源头，闽越是传承，不是相反！考古讲究证据，不是你的主观臆断！”
赵凯的助手突然冲向陶瓮，想要用锤子砸毁陶符，青禾立刻拔出青铜钥匙，钥匙化作一道蓝光，击中助手手中的锤子，锤子“当啷”落地。另一个助手想要偷袭，周明远迅速将随身携带的瓷片盾牌挡在身前，瓷片反射的光线正好照在助手的眼睛上，让他暂时失明。
就在这时，石室突然开始震动，海水从通道的缝隙中涌入——大潮汛提前了，贝壳堆的入口即将被淹没。“快走！再不走我们都会被埋在里面！”王警官大喊着，拉起赵凯的手臂往外冲。赵凯看着陶符上的纹路，又看了看涌入的海水，突然瘫坐在地上：“我错了……我不该为了名利，否认文明的传承……”
我们带着赵凯和陶瓮，沿着通道快速撤离，刚冲出入口，贝壳堆就轰然倒塌，被海水彻底淹没。回到实验室后，赵凯主动将自己的研究笔记交给蓝月：“笔记里有我对陶符的初步解读，虽然之前的方向错了，但或许能帮你们完整解读迁徙文。我会向考古界公开道歉，承认闽越文明是华夏文明的传承分支。”
蓝月拿着笔记，激动地说：“其实陶符还有一个秘密——瓮底的‘闽’字，倒过来看是‘台’字，说明史前先民就认为闽台是一体的，两岸文脉从来没有断裂过。”
我们在昙石山遗址待了三天，协助蓝月完整解读了陶符上的迁徙文，发现先民除了从良渚到卑南的路线，还有一条从昙石山到广东石峡遗址的路线，石峡遗址的陶器与昙石山的陶器有着高度相似的工艺，里面可能藏着“稻作陶符”——记录史前稻作技术的秘藏。
离开昙石山前，蓝月送给我们一套畲族的“贝纹陶片”，陶片上刻着闽江流域的古河道图：“这套陶片能帮你们找到石峡遗址的稻作区，石峡的稻作陶符很可能藏在古稻田的土壤里。记住，不管到哪里，都要记得，华夏文明的脉络，就像闽江的水，连接着每一片土地，每一个民族。”
我们握着贝纹陶片，站在昙石山遗址的观景台上，看着夕阳下的闽江流入大海，手中的兽骨册蓝光渐强，陶符上的古河道图与石峡遗址的标记连成一线，册页上浮现出一行新的文字：“稻作传脉，文明共生，石峡有‘稻魂陶符’待寻。”
青禾的青铜钥匙此时浮现出稻穗的纹路：“稻作是华夏文明的重要根基，石峡的稻魂陶符说不定能还原史前稻作技术的传播路线，连接长江流域和珠江流域的文明。看来咱们的下一站，就是广东曲江石峡遗址了。”
周明远则用分析仪检测贝纹陶片的成分，发现陶片里掺了稻壳灰：“石峡遗址的陶器常用稻壳灰做胎料，我带的稻壳灰样本正好能和陶符产生共鸣，到了那里，很快就能找到稻魂陶符的位置。”
我们收拾好行李，驱车前往广东曲江。车窗外的福建丘陵渐渐变成广东的丹霞地貌，手中的贝纹陶片泛着淡淡的土黄色光泽，与沿途的稻田颜色融为一体。我知道，石峡遗址的稻魂陶符，不仅藏着史前稻作的秘密，更藏着华夏文明以农为本、生生不息的密码——而我们的守护之旅，还将在这片孕育文明的土地上继续前行。
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