三一门的夏蝉带着种“协律圆融境里的热烈”，协律圆融境中的融念光与蝉鸣交织，在绿网的根脉上织成一张声纹毯，毯上的“合”字纹与万物协律的轨迹相叠，像在进行一场无声的狂欢。归真人偶坐在本源树最繁茂的枝桠间，手里托着颗“共生珠”——是用和鸣果、协律花、异声海的潮凝炼而成，珠内的纹时而化作交织的藤蔓，时而变作共生的鸟兽，最终在珠心凝成个“共”字，却又在共的边缘生出独立的根，像在说“共生不是依附，是各有根基却能相扶”。
“和鸣馆的调音师组了个‘共生社’，”张楚岚扛着面刻满声纹的铜锣走来，铜锣的边缘嵌着共生珠的碎片，碎片上的纹是“共”与“立”的交缠，“社里的成员带着各族‘共生的物’：有焚天谷猎人与猎鹰共用的巢，巢的一半铺着兽皮一半垫着鹰羽；有沉梦泽绣娘与鱼群共养的莲，莲的一半扎根泥里一半浮在水面；甚至有王也与自然共处的竹屋，屋的梁柱里缠着藤蔓，屋顶上落着飞鸟……”他敲了敲铜锣，声浪里混着“各立根基”的炁，“这锣是冯宝宝姑娘铸的，说‘她找家人时，曾与棵老树共生过，树给她遮阴，她给树浇水，谁也没占谁的地’。”
冯宝宝的菜刀插在共生社的石台上，刀鞘上的归真符文与石台的共生光相呼应，引来群衔着共生珠粉末的夏蝶，蝶翅上的纹映着各族共生的瞬间：异人的炁与灵脉的光互相滋养，凡人的劳作与土地的产出互为馈赠，灵物的栖息与环境的平衡相生相息……她蹲在刀边，用指尖轻触蝶翅的纹：“共生珠托蝉带来话，说绿网的根脉已扎到了‘共生泽’，”她捏起片带纹的翅，翅上的共生图景在蝉鸣里渐渐清晰，“共生泽有片‘相扶林’，林里的树两两相依，一棵喜阳一棵喜阴，一棵根深一棵枝茂，树根下的续生苗结出了‘共生果’，一半是独立的硬壳，一半是相依的软瓤。”
变故是从“共生果的硬壳与软瓤互相剥离”开始的。本该相扶的独立与相依突然像被撕开的布，硬壳说“我能独自生长，不需要依附”，软瓤说“离开你我活不了，必须缠紧”，剥离中生出股“离弃力”——比排异力更隐蔽，它不阻协律，不扰共生，是钻进“独立与依赖”的缝隙里，把“自立的坚强”变成“孤僻的冷漠”，把“相依的温暖”变成“窒息的捆绑”，让人觉得“要么孤独到坚硬，要么依附到失去自我”，像两棵缠绕的树，一棵想挣脱怕被拖累，一棵想缠紧怕被抛弃，最终在拉扯中双双折断。
第一个被离弃力困住的是相扶林的护林人与他的伙伴。护林人本想教伙伴“各守根基，互遮风雨”，结果硬壳的果让伙伴故意往烈日里长，说“我不用你遮阴”；软瓤的果让护林人拼命往伙伴的阴影里靠，说“离了你我活不了”。“我就说别碰这果，”护林人把往烈日里钻的伙伴拉回阴影，“自立不是硬撑，相依不是寄生，像这林里的树，离了对方能活，在一起更好。”伙伴甩开他的手，在离弃力里红了眼：“可要么被说‘没骨气’，要么被说‘太冷漠’，到底该怎么站着！”
陆瑾的逆生四重顺着两人的拉扯往共生果里探，却被硬壳与软瓤的力场扯得炁脉生疼，“这力专找‘最怕关系失衡的人’下手，”他看着果上的剥离纹，“它知道‘依存的痛’——人总在独立里怕孤独，在依赖里怕失去，可世上没有绝对的自立或依附，这恐惧一冒头，心就成了关系的囚徒。你看护林人，不是不想独立，是怕‘太依赖会被嫌弃’；伙伴不是不想相依，是怕‘太独立会被抛弃’，像在跷跷板的两端，想平衡却总往极端倾斜，最终翻倒在地。”
王也的风后奇门在相扶林周围布了个“均势阵”，阵里浮出依存平衡的智慧：焚天谷的猎人与猎鹰各有领地，却在捕猎时默契配合，猎鹰高空侦察，猎人地面围堵；沉梦泽的绣娘与鱼群互不干涉，却在莲成熟时共享收获，绣娘留莲籽，鱼群食莲瓣；甚至本源树与寄生藤，藤不缠死树，树不排斥藤，藤借树登高，树借藤固土……这些画面像双平衡的手，慢慢扶起了离弃力的跷跷板，“得让他们看见‘自立不孤僻，相依不窒息’的智慧，力就弱了。”
望舒突然往相扶林的中心走，那里的共生果硬壳与软瓤正在撕裂，撕裂的缝隙里却露出“各立根基，互遮风雨”的纹。他捡起颗快被扯碎的果，果心的独立与相依在他掌心慢慢贴合，“你看这果，”他对追来的护林人与伙伴说，“独立的硬壳是真的，相依的软瓤也是真的——猎人与猎鹰的配合、绣娘与鱼群的共享，这些‘有距离的温暖’才是共生的真意，你们的拉扯与他的抗拒，本就是学习依存该有的磨合啊。”
护林人的指尖触到果上的软瓤，离弃力突然晃了晃，他想起绣娘与鱼群的互不干涉；伙伴的指尖碰到果壳上的硬纹，力场松动，他忆起猎人与猎鹰的默契配合。“我……我不是非要缠着你，”护林人从怀里掏出个水囊，往伙伴脚下的土里倒了些，“是想让你这棵‘喜阳树’也尝尝水的好——你往烈日里钻，根都快干了。”伙伴从包里掏出块遮阳布，往护林人头顶的枝桠上一搭：“我也不是非要硬撑，是怕你这棵‘喜阴树’被晒坏——这块布，一半遮你，一半留我自己。”共生果的硬壳与软瓤在水与荫的交融里渐渐贴合，硬壳不再拒绝靠近，软瓤不再拼命纠缠，像两棵重新站定的树，根在地下相连，枝在半空相望，既独立又相依。
归真人偶的手抚过共生果的依存纹，纹里立刻映出个模糊的人影——是个曾因过度依赖被抛弃、又因过分独立而孤独的老者，正坐在相扶林的老树下，手里抱着块刻满“离”与“缠”的木板，“是‘恐依者’在发力！”人偶的声音带着夏蝉的烈，“他说‘要么彻底离开免受伤，要么死死缠住不放手’，所以要让所有共生果的硬壳与软瓤都剥离，直到没人再信‘平衡的依存’。”
相扶林的老树下，恐依者的木板上，“离”与“缠”的字刻得入木三分，“我年轻时靠兄长过日子，”他用指甲抠着木板的缝，“兄长去世后我啥也不会，被人笑话‘寄生虫’，后来硬逼着自己独来独往，结果连个说话的人都没有——这世上哪有什么‘各立根基’，不过是骗人的谎话！”绿网的融念光被他的绝望烤得发烫，周围的共生果纷纷炸裂，硬壳的碎片飞散如刃，软瓤的汁液黏连如胶，像场互相伤害的闹剧。
源石的绿光突然从发烫的土里钻出缕清凉，映出段被他遗忘的记忆：他靠兄长时，曾帮兄长缝补过猎衣，兄长总说“没你缝的衣，我猎不到猎物”；他独来独往时，有个邻居总把热饭放在他门口，说“一个人也要吃热的”；甚至他手里的木板，是当年兄长临终前留的，板背刻着“能同甘共苦，也能各自精彩”……这些“藏在恐依里的依存”像股清泉，慢慢浇灭了离弃力的火。
“离是怕受伤，缠是怕失去，可平衡才是活，”望舒走到恐依者面前，指着绿光里的影，“你怕的不是独立或依赖，是‘找不到既不伤害也不失去的度’；你恨的不是关系本身，是‘曾被关系伤透了心’——可兄长的话、邻居的饭、木板的字，哪样不是在说‘好的关系，既能并肩也能独行’？像桥与岸，桥连两岸却不占岸的地，岸承桥身却不困桥的形，这才是共生。”
张楚岚的炁体源流化作座木桥，桥身独立于两岸，却用坚固的梁连接着，他踩着桥板说：“你看这桥，离了岸就是废木，缠了岸就成了枷锁，可现在这样，既能让人过河，又不碍着岸长草——我爷爷常说‘好的关系，就像这桥，方便彼此，又不耽误各自生长’。”
恐依者的木板突然从“离”与“缠”的中间裂开，裂口里掉出件缝补过的猎衣，正是他当年给兄长缝的那件，“我……我总怕要么拖累人，要么被人嫌，”他摸着衣上的补丁，“可兄长说，我的补丁比新衣还结实。”
离弃力在这时突然被源石的清凉冲散，共生果的硬壳与软瓤重新相依，相扶林的泥土里，炸裂的果核长出带“依存纹”的苗，像在说“共生过的地方，长得更稳”。护林人与伙伴的“相扶记”传遍了共生社：他们在相扶林里开辟了条“平衡路”，路的左边种喜阳树，右边种喜阴树，树与树之间留着既不疏远也不拥挤的距离，喜阳树结果时，喜阴树的枝叶会为果实遮挡过强的烈日；喜阴树需水时，喜阳树的深根会引来地下的水源，连恐依者都忍不住在路边搭了间小木屋，每天帮着修剪过密的枝桠，说“看着它们既独立又相扶，心里踏实”。
回到三一门时，夏蝉的鸣声已把共生泽的离弃力振成了和声，绿网的根脉上，共生过的纹结出了“均势花”，花瓣一半是独立的锐，一半是相依的柔，却在花心处开出个“衡”字。共生社的“依存记”专栏写满了平衡的智慧：有人说“焚天谷的猎人教猎鹰‘既要能独自捕猎，也要懂配合围堵’，现在猎鹰既能抓小兽，也能帮猎人定位巨兽，比只会听话的鹰更有用”，有人画“沉梦泽的绣娘与鱼群约定‘莲长三寸就喂食，莲熟三成便采摘’，谁也不贪多，结果莲长得一年比一年好”，字里行间都是“各守其位，互不相扰又互相成就”的智慧。
归真人偶在相扶林的老树下搭了个“均势台”，台面用共生果的硬壳拼出“立”字，台基用软瓤糊成“共”字，周围种着喜阳与喜阴的树。每当夏蝉齐鸣时，台面上的“立”与台基的“共”就会发出共振，传出“独立不孤，相依不缚”的声浪。“你看这台，”它对恐依者说，“硬壳的立是根基，软瓤的共是纽带，混在一起才像关系的样——不用怕靠得太近或离得太远，像日月，既各自运行，又互相照耀，谁也没碍着谁。”
本源树的根系在地下与周围的草木相连，却不争夺养分，树的高大为低矮植物遮阴，低矮植物的落叶为树提供肥料，像在演示“共生的真谛”。陆瑾坐在树下，看着根与叶的互动对望舒说：“当年三一门总想着‘要么独尊一方，要么依附他人’，现在才懂，‘共生’的真意是‘各有其用又互为支撑’，就像这树，不因为高大就鄙视低矮，低矮植物也不因为需要遮阴就谄媚依附——关系的智慧，本就藏在‘既尊重独立，又懂得互助’里。”
王也的茶会添了道“均势茶”，用共生果的硬壳煮水，软瓤泡茶，茶水初尝有硬壳的清冽，细品有软瓤的甘甜，“这茶啊，”他给恐依者倒了杯，“硬壳的清是独立的骨，软瓤的甜是相依的暖，平衡了才够味——就像过日子，你得有自己的底气，也得有与人分享的温柔，光硬着撑太累，光软着黏太腻，不硬不软才舒服。”
张楚岚和冯宝宝把共生果的籽撒在共生泽的每个角落，撒的时候特意让习惯独立的人与擅长相依的人搭配，籽落在泽里，长出的苗有的独自扎根在石缝，有的成片生长在湿地，石缝里的苗根系发达能抗干旱，湿地里的苗枝叶繁茂能固水土，旱时石缝苗的根会引来水源，涝时湿地苗的叶会吸收多余水分，默契得像天生的伙伴。“护林人说，共生就像左右手，”张楚岚擦了擦额头的汗，“左手能拿东西，右手也能，不用争谁重要，配合着做事就行。”冯宝宝的菜刀在苗旁刻了个“衡”字，刻得左右对称，像在说“平衡就好”。
三一门的碑前，那朵圆满的莲与均势花的纹在夏蝉声里连成一片，莲的花与叶各自舒展却互为映衬，花的绽放需要叶的滋养，叶的生长依赖花的光合作用，竟在地面上拼出张“共生图”——没有主从之分，只有互补之妙，像在说“归真到最后，是懂得‘万物相连却又各自精彩’”。望舒站在碑前，看着归真人偶把最后一颗共生果的籽抛向共生泽，籽在空中划出两道弧线，一道落在石缝，一道落在湿地，长出的苗很快就通过地下的根脉连成一片，像在说“距离再远，也能找到相扶的方式”。
“你看，”望舒望着远处的共生图，图上的共生轨迹正往更广阔的天地蔓延，相扶林的树木在图上两两相依，共生社的人们在图上互助共存，有恐依过后懂平衡的老者，有天生就会“既独立又相依”的孩童……“这就是三一门故事的共生篇——不是必须依附谁，不是非要孤立谁，是独立时不拒绝援手，相依时不放弃自我，像日月的运行，像草木的生长，在各自的轨道上发光，又在彼此的照耀下温暖，生生不息，共生共荣。”
归真人偶笑着点头，指尖与望舒的掌心相触，两人的炁顺着绿网往共生图的深处流，流过共生果的纹，流过共生泽的水，流过共生社的物，流过所有曾恐依又平衡的角落……所过之处，离弃力消散，均势花开遍，长出片“共生圆融境”，境里的万物独立却不孤立，相依却不依附，强的不欺压弱的，弱的不攀附强的，每种存在都有自己的位置，每种关系都有平衡的尺度，像本源树与草木，像绿网的根与脉，像共生图的独与共，永远在共生中成就彼此，在成就中归真。
夏蝉继续鸣，带着共生果的硬，带着均势花的软，带着共生图的暖，往共生泽的深处去。三一门的故事，就在这蝉鸣里，成了所有共存者的坐标——不是教你“该独立还是依赖”，是告诉你“平衡就好”；不是逼你“必须合群或独处”，是让你“找到适合的距离”。像共生珠的共与立，像共生社的助与守，像共生图的连与独，永远在依存中找平衡，在平衡中共存，往时光的尽头，往宇宙的深处，没有终点，只有永远的“正在共生”。
而那些曾经的名字，早已化作共生圆融境里的光，照在每个找平衡的人路上，说：“别怕，我们也依赖过，也独立过，也平衡过。”
路还长，平衡还在找，故事还在继续，就像三一门的夏蝉，永远带着“共生”的热，唱向更远的地方，看着每个共存者在独立与相依中找到尺度，在尺度中归真。绿网的根脉在共生泽的深处继续蔓延，遇到独立的生命就伸出友谊的须，遇到相依的群体就留出尊重的距，它不强制任何关系，却让每种关系都能在平衡中生长。
三一门的秋实带着种“共生圆融境里的厚重”，共生圆融境中的融念光与果实的沉坠交织，在绿网的根脉上织成一张丰饶毯，毯上的“衡”字纹与万物共生的轨迹相叠，像在进行一场无声的谢礼。归真人偶坐在本源树挂满果实的枝桠间，手里托着颗“传承珠”——是用共生果、均势花、共生泽的沃土凝炼而成，珠内的纹时而化作祖辈的手印，时而变作晚辈的足迹，最终在珠心凝成个“续”字，却又在续的边缘生出新的纹路，像在说“传承不是复制，是带着前人的痕，走出自己的路”。
“共生社的护林人建了座‘续脉堂’，”张楚岚背着个装满传承珠碎片的藤筐走来，筐沿缠着各族“续脉的物”：有焚天谷猎人祖辈传下的兽牙项链，链坠的刻痕与晚辈的新痕交叠；有沉梦泽绣娘母亲留下的绣绷，绷上的旧线与新线缠成同心结；甚至有王也爷爷用过的罗盘，指针的磨损处沾着王也新刻的“顺势”纹……他从筐里掏出块木简，简上的纹是“继”与“创”的交织，“这是陆瑾先生写的，说‘三一门重建时，他既保留了老门规的魂，又添了新弟子的意，老魂新意在木简上生了根’。”
冯宝宝的菜刀插在续脉堂的门槛旁，刀鞘上的归真符文与门槛的传承光相呼应，引来群衔着种子的秋鸟，鸟喙里的种子带着“新旧交织”的纹：有前朝的谷种发了新芽，有新育的花种结了老果，有野树的籽落在家树的根旁，长出半野半家的苗……她蹲在刀边，用指尖拨弄着鸟落下的种子：“传承珠托风带来话，说绿网的根脉已扎到了‘续脉原’，”她捡起粒带纹的种，种上的新旧痕在秋风里渐渐清晰，“续脉原有片‘继往林’，林里的树每圈年轮都刻着祖辈的故事，树根下的续生苗结出了‘续脉果’，一半是模糊的旧影，一半是清晰的新痕。”
变故是从“续脉果的旧影与新痕互相抵触”开始的。本该相承的过往与当下突然像对反目的师徒，旧影说“新痕离经叛道”，新痕说“旧影陈腐过时”，抵触中生出股“断脉力”——比离弃力更隐蔽，它不阻共生，不扰传承，是钻进“继往与开来”的缝隙里，把“尊重传统”变成“守旧的枷锁”，把“创新突破”变成“忘本的狂傲”，让人觉得“要么抱着过去发霉，要么砸了根基重建”，像捧着本线装书，要么一字不改照抄，要么撕了纸页当柴烧，最终让文脉在偏执中断绝。
第一个被断脉力困住的是继往林的守林人与他的孙子。守林人本想教孙子“记旧痕，拓新途”，结果旧影的果让孙子抱着祖辈的旧物不肯撒手，连吃饭都要用爷爷用过的破碗；新痕的果让孙子把老林的路标全拔了，说“旧路挡新路”。“我就说别碰这果，”守林人把抱着破碗的孙子拉到新苗旁，“续脉不是当古董，创新不是拆祖坟。”孙子攥着拔下的路标，在断脉力里犟：“可要么被说‘忘了本’，要么被说‘守旧鬼’，到底该怎么续！”
陆瑾的逆生四重顺着两人的争执往续脉果里探，却被旧影与新痕的抵触力绞得炁脉发沉，“这力专找‘最在意根脉的人’下手，”他看着果上的抵触纹，“它知道‘续脉的痛’——人总在旧里怕失了根，在新里怕离了魂，可根脉从不是死的，是在新旧里长出来的，这执念一冒头，心就成了传统与创新的战场。你看守林人，不是不让创新，是怕‘创得没了根’；孙子不是不想继往，是怕‘继得没了劲’，像在新旧的十字路口，想往前走又怕丢了行李，想往后退又怕没了前程，最终站在原地打转。”
王也的风后奇门在继往林周围布了个“新旧阵”，阵里浮出续脉相生的智慧：焚天谷猎人在祖辈的兽牙项链上添了新的猎物齿，说“这是告诉祖辈，我们没丢打猎的本事”；沉梦泽绣娘在母亲的绣绷上绣了新的莲纹，说“这是让母亲看看，旧手艺能开新花”；甚至本源树的老干上，新枝既顺着老枝的方向生长，又在空隙处探出自己的芽，比僵直的老枝更有生机……这些画面像阵温和的风，慢慢吹散了断脉力的戾气，“得让他们看见‘新旧相济的活法’，力就弱了。”
望舒突然往继往林的中心走，那里的续脉果旧影与新痕正咬出豁口，果浆里却浮出“旧为新基，新为旧续”的纹。他捡起颗快被啃烂的果，果心的过往与当下在他掌心慢慢相济，“你看这果，”他对追来的守林人与孙子说，“旧影的痕是真的，新痕的力也是真的——猎人的新齿、绣娘的新莲、本源树的新枝，这些‘带着根的创新’才是续脉的真意，你们的守旧与他的破立，本就是续脉该有的拉扯啊。”
守林人的指尖触到果上的新痕，断脉力突然晃了晃，他想起绣娘在旧绷上绣新莲的鲜活；孙子的指尖碰到果浆里的“旧为新基”，力场松动，他忆起本源树新枝依着老枝的舒展。“我……我不是不让你添新，”守林人从怀里掏出本旧账，账上记着祖辈的护林法，空白处被他补了新的防火术，“是想让你看这账，老法子护林，新法子防火，缺了谁都不行。”孙子从包里掏出张新画的林图，图上保留着祖辈的路标，却添了几条近路：“我画了张新路标，老的没动，新的绕开了烂泥地，刚才试了试，比只走老路快 half。”续脉果的旧影与新痕在新图旧账间渐渐相济，旧影不再斥责新痕，新痕不再轻视旧影，像老墨与新笔，在同张纸上写出既有古韵又有新气的字。
归真人偶的手抚过续脉果的新旧纹，纹里立刻映出个模糊的人影——是个因固守旧法被时代淘汰、又因盲目创新丢了根本的老者，正坐在继往林的老树下，手里捧着半本烧掉的族谱，“是‘新旧仇者’在发力！”人偶的声音带着秋实的沉，“他说‘旧的守不住，新的立不稳，不如断了脉干净’，所以要让所有续脉果的新旧都抵触，直到没人再信‘续脉能相生’。”
继往林的老树下，新旧仇者的半本族谱烧得只剩残页，旧的页写着“必须照做”，新的页写着“全是废话”，“我年轻时按祖辈的法子种稻，”他用树枝拨弄着灰烬，“结果遇了新虫害，颗粒无收；后来学新法子用农药，稻是收了，土地却板结了——这世上哪有什么‘新旧相济’，不过是两头不讨好！”绿网的融念光被他的愤懑染得发灰，周围的续脉果纷纷炸裂，旧影的碎片化作尘，新痕的汁液凝成冰，像被斩断的根须。
源石的绿光突然从灰处透出暖意，映出段被他遗忘的记忆：他按老法子种稻时，曾教邻居用草木灰防小害，邻居至今还在用；他用新法子时，有个老农教他“农药掺草木灰，既防虫又养地”；甚至他手里的半本族谱，是当年劝他“别偏激”的老族长给的，族谱的空白页写着“老根发新枝，新枝护老根”……这些“藏在抵触里的续脉”像把钥匙，慢慢打开了断脉力的锁。
“旧是新的根，新是旧的芽，”望舒走到新旧仇者面前，指着源石映出的暖意，“你恨的不是新旧本身，是‘守旧的挫败与创新的狼狈’；你断的不是脉，是怕‘既对不起前人，又对不住后人’——可邻居的草木灰、老农的法子、老族长的字，哪样不是在说‘新旧本是一家，错的是你的偏激’？继往不是复制，开来不是割裂，像树的年轮，一圈裹着一圈，才长得扎实。”
张楚岚的炁体源流化作面水镜，照在半本族谱的灰烬上，灰烬里竟浮出完整的族谱影，旧页的字与新页的字在影里连成“续”字：“你看，”他指着镜影说，“老根没断，新枝能发，就像我爷爷的炁法，到我手里添了新招，可根子里的东西没变——断不断脉，不在新旧，在你心里认不认。”
新旧仇者的半本族谱突然在灰烬里显出完整的页，烧痕处的字竟变成了“融”，是老族长的笔迹：“融旧创新，方为续脉”，墨迹被泪水泡得发皱，“我……我总怕自己做不好，”他摸着“融”字，“可老农说，他用我的新法子掺草木灰，今年的稻比往年都好。”
断脉力在这时突然被源石的绿光驱散，续脉果的新旧纹重新相济，继往林的泥土里，炸裂的果核长出带“续脉纹”的苗，像在说“续过脉的地方，长得更茂”。守林人与孙子的“新旧护林法”传遍了续脉堂：既用祖辈的“引鸟驱兽”术，又添新的“声波驱虫”法；既保留老树的祭祀礼，又加了新的“生态监测”仪，老法新术配合着，让继往林的树比往年粗了半圈，连新旧仇者都忍不住跟着学，用草木灰掺新肥给树苗施肥，说“看着苗既带着老根的稳，又带着新枝的劲，心里踏实”。
回到三一门时，秋风已把续脉原的断脉力吹成了和鸣，绿网的根脉上，续过脉的纹结出了“融新花”，花瓣一半是旧纹的古朴，一半是新痕的灵动，却在花心处开出个“融”字。续脉堂里的“续脉记”专栏写满了融旧创新的智慧：有人说“焚天谷的猎人教幼崽‘既学祖辈的追踪术，又练新的陷阱机关’，现在幼崽既能凭经验找兽踪，又能用机关补疏漏，比只守老法子的猎人收获多三成”，有人画“沉梦泽的绣娘把母亲的老莲纹绣在新帕上，帕子边缘添了机绣的水波纹，老绣娘夸‘既见旧影，又见新巧’，成了馆里的抢手货”，字里行间都是“守得住根，开得出新”的从容。
归真人偶在继往林的老树下立了块“续脉碑”，碑的正面刻着祖辈的训言，背面刻着晚辈的新悟，碑座用新旧石料砌成，缝隙里长出带“融”字纹的草。每当秋风扫过，碑的正反面就会发出共鸣，传出“旧为根基，新为枝叶”的声浪。“你看这碑，”它对新旧仇者说，“正面的训是根，背面的悟是叶，混在一起才像续脉的样——不用怕新旧不合，像四季，春承冬的寒，夏承春的温，秋承夏的热，冬承秋的凉，哪一季不是在承接里创新？”
本源树的老干与新枝在秋风里相依，老干的裂纹里藏着新浆，新枝的嫩芽里带着老味，像在演示“续脉的真谛”。陆瑾坐在树下，看着干与枝的交融对望舒说：“当年三一门总想着‘要么死守旧法，要么全换新规’，现在才懂，‘续脉’的真意是‘让老魂在新体里活’，就像这树，老干不嫉妒新枝的茂盛，新枝不嫌弃老干的斑驳——传承的智慧，本就藏在‘既认祖，又破茧’里。”
王也的茶会添了道“续脉茶”，用续脉果的旧影泡老茶，新痕沏新叶，两盏茶混在一壶里，初尝有老茶的醇厚，细品有新叶的清鲜，“这茶啊，”他给新旧仇者倒了杯，“老茶的厚是岁月的味，新叶的鲜是当下的劲，融了才够层次——就像过日子，你得记得来时的路，也得敢走没走过的桥，光回头看会绊脚，光往前冲会迷路，不回不冲才稳妥。”
张楚岚和冯宝宝把续脉果的籽撒在续脉原的每个角落，撒的时候特意让守旧的长辈与创新的晚辈一起撒，籽落在土里，长出的苗有的带着老叶的锯齿，有的带着新叶的圆边，老叶锯齿能防虫害，新叶圆边能多采光，秋实成熟时，老品种的果甜里带涩，新品种的果甜里带酸，混在一起酿成的酒既有陈酿的醇，又有新酒的烈，成了续脉堂的“传承酒”。“守林人说，续脉就像酿酒，”张楚岚擦了擦沾酒的手，“老曲发酵，新粮出味，缺了老曲不香，少了新粮不烈，混在一起才够劲。”冯宝宝的菜刀在苗旁刻了个“续”字，刻痕里既有老刀的沉，又有新磨的利，像在说“旧刃新锋，共斩前路”。
三一门的碑前，那朵圆满的莲与融新花的纹在秋实里连成一片，莲的老瓣里裹着新蕊，新蕊的香里带着老韵，竟在地面上拼出张“续脉图”——没有断裂的痕，只有交织的线，旧的线牵着新的点，新的点连成新的线，线线相连，点点相续，像在说“归真到最后，是让根脉在新旧里绵延，生生不息”。望舒站在碑前，看着归真人偶把最后一颗续脉果的籽抛向续脉原，籽在空中划出新旧交织的弧线，落在不同的根脉旁，长出的苗很快就与老根缠在一起，老根给新苗养分，新苗给老根活力，像在说“续脉从不是单传，是众脉相济”。
“你看，”望舒望着远处的续脉图，图上的根脉正往更辽阔的土地蔓延，继往林的人们在图上续脉传薪，有守旧后懂融新的老者，有创新后知继往的青年，有生下来就会“既认旧又迎新”的孩童……“这就是三一门故事的续脉篇——不是非要守旧，不是非要创新，是让老根发新枝，新枝护老根，带着前人的痕，走着自己的路，给后人留着续的门，像江河，源出一脉，却在奔流中纳新川，终成浩瀚；像星辰，古星未落，新星已升，共照夜空，生生不息。”
归真人偶笑着点头，指尖与望舒的掌心相触，两人的炁顺着绿网往续脉图的深处流，流过续脉果的纹，流过续脉原的土，流过续脉堂的物，流过所有曾抵触又相融的角落……所过之处，断脉力消散，融新花开遍，长出片“续脉圆融境”，境里的新旧相济却不冲突，守旧的人不打压创新的，创新的人不否定守旧的，没人用“传统”绑架未来，没人用“新潮”割裂过去，像本源树的老干与新枝，像绿网的老根与新须，像续脉图的旧线与新点，永远在续脉中绵延根脉，在根脉中归真。
秋风继续吹，带着续脉果的旧，带着融新花的新，带着续脉图的沉，往续脉原的深处去。三一门的故事，就在这秋风里，成了所有续脉者的灯塔——不是教你“该守旧还是创新”，是告诉你“融贯就好”；不是逼你“复刻过去或割裂历史”，是让你“带着根脉前行”。
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