看哪，耶和华使地荒凉，变为空虚，扭转大地表面，驱散居民。
那时，祭司与百姓、主仆、买卖双方、债主债户一同灭亡；
地必全然荒废，被洗劫净尽，这是耶和华亲口宣告的。
大地悲哀衰残，世界凋零，上天与地一同衰败；
因居民亵渎大地，违犯律法，废弃永约。
所以地被咒诅吞噬，居民承担罪孽，被火焚烧，幸存者稀少。
葡萄树枯萎，饮酒者悲叹，击鼓弹琴的乐声止息，
喧闹的宴乐沉寂，琴瑟的欢歌消逝；
人饮酒无趣，浓酒苦口。
荒城废弃，街门紧闭，街上呼求酒喝，喜乐变为昏暗，
地上的欢庆被驱逐，只留荒凉景象；
列国如此，如同打橄榄树后所剩无几，又如摘葡萄后寥寥残果。
然而，幸存者要扬声欢呼，西方的人赞美耶和华的威严，
东方海岛的居民荣耀以色列神的名。
我们听见从地极传来歌声：“愿荣耀归给公义的神！」
但我却说：「我有祸了！我衰弱了！
诡诈者行诡诈，诡诈的大行诡诈！」
地上的居民哪，恐怖、陷阱、网罗都临到你：
逃避恐怖的必坠入陷阱，爬出陷阱的必被网罗缠住。
天上的窗户敞开，地的根基震动，
大地彻底破碎，崩裂瓦解，剧烈震撼；
地东倒西歪如醉汉，摇摇欲坠如草棚，
罪孽重重压身，终致崩塌，不能复起。
到那日，耶和华必在高天惩罚天上的万军（指灵界势力），
在地上审判地上的列王，
将他们如囚犯般聚集，关入监牢；
经过多日，耶和华必刑罚他们。
那时，月亮蒙羞，日头惭愧，
因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王，
在众长老面前显为荣耀。
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本章的关键信息与神学意义
1. 审判的普世性与根本原因：全地受罚非因自然灾害，而是因居民“亵渎大地”，即道德与属灵堕落（违背律法、废弃永约）。这显明生态危机与人类罪性直接关联。
2. 文化虚空的写照：宴乐止息、饮酒无趣象征人本文化的终极破产——离弃神后，一切娱乐与商业活动皆失意义。今日“娱乐至死”的社会可视为此预言的应验。
3. “余民”主题的延续：幸存者与“稀少”呼应，强调神始终存留忠心子民。他们的赞美在审判中成为见证，表明真敬拜超越环境。
4. 宇宙性审判的维度：不仅惩罚人类（“地上列王”），更涉及灵界（“高天万象”），揭示罪的影响超越物质界。基督在十字架上的得胜正是这审判的终极成就。
5. 神作王的终极解决：结局聚焦耶和华在锡安作王，表明唯有神直接统治才能根除罪孽。这指向千禧年国度与新天新地的最终实现。
现实指导意义
* 在生态危机中见属灵根源：大地“悲哀”提醒我们，环境问题需从人与神关系的修复入手；基督徒当活出管家职分，见证受造界归正的可能。
* 警惕文化娱乐的虚空：当宴乐成为逃避神的方式，它便成为审判对象。信徒当以敬拜代替消遣，以永恒价值超越短暂刺激。
* 苦难中的赞美操练：余民在荒凉中赞美，示范了信心的本质——基于神属性而非处境。这是我们面对末世动荡的榜样。
* 为权柄守望的必要：审判临到“列王”与“天上万军”，提醒我们代祷需覆盖可见政权与不可见灵界，求神公义彰显。
* 持守终末盼望：日月失色、神荣光照耀的画面，激励我们轻看今生苦难，盼望基督再临时完全的统治。
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