耶和华啊，你是我的神，我要尊崇你，称颂你的名！
因为你以信实成就古时所定的奇妙之事。
你使城变为乱堆，使坚固城荒凉，使外邦的堡垒永归毁灭。
所以，刚强的民必荣耀你，强暴之国的城必敬畏你。
因为你是穷人的保障，困乏人患难中的避难所，
是避暴风的隐密处，是避炎热的阴凉地。
当强暴人如暴雨击打墙壁，如干旱地的热浪，
你却抑制外邦的喧嚷，使狂傲的歌声止息。
在这山上（指锡安），万军之耶和华必为万民设摆筵席：
有肥甘与醇酒，满髓的肥甘与澄清的陈酒。
他必在这山上吞灭笼罩万国的“遮蔽之物”（指死亡与悲哀），
他必吞灭死亡直到永远！
主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，
又除掉普天下他百姓的羞辱——这是耶和华亲口说的。
到那日，人必说：“看哪，这是我们的神！
我们素来等候他，他必拯救我们。
这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。”
耶和华的手必护庇这山（锡安），
但摩押人必被践踏于本地，
如同糠秕被践踏在粪堆中。
他们虽在其中伸开手游泳，但神必使他的骄傲与伎俩一并败落；
他坚固的高城必被攻破，倒塌于地，归于尘土。
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本章的关键信息与神学意义
1. 感恩基于神的属性与作为：祷告以“你是我的神”开始，表明感恩的根基是个人与神的关系；接着称颂神的信实（“以忠信行奇妙事”）与主权（“使城荒凉”），显示赞美不因环境顺逆而改变。
2. 神是弱势群体的保障：强调神是“穷人的保障”“困乏人的避难所”，呼应诗篇的庇护主题，凸显神特别关怀被社会边缘化者。这挑战教会效法神，成为弱者的庇护所。
3. 末世盛宴的颠覆性应许：本章描绘了的筵席超越物质宴乐，核心是“吞灭死亡”“擦去眼泪”，直指基督在十字架与再临时完成的救恩。这筵席向万民开放，显明神普世的救赎心意。
4. 审判与救赎的并存：本章在锡安盛宴与摩押受罚间切换，表明神同一公义属性既拯救信靠者，也审判骄傲抵抗者（摩押象征与神为敌的势力）。这提醒我们：神的恩典与公义不可分割。
现实指导意义
* 在不确定中建立感恩习惯：先知在预言审判的语境中（参24章）发出感恩，示范了“凡事谢恩”非因环境，乃因神永不改变的属性。今日信徒当时常数算神信实的作为。
* 活出“庇护所”的教会本质：神既是困乏人的避难所，教会当时刻检查：我们是否成为社区中弱势群体的“阴凉”与“隐密处”？事工是否优先服事“穷人”与“困乏人”？
* 以末世盼望面对死亡与悲哀：“吞灭死亡”是信徒在疫情、战争、灾难中的终极安慰。我们当在葬礼、病房中传扬此盼望，对抗世界的绝望。
* 警惕“摩押式”的骄傲：摩押（代表血统自义、骄傲自恃）的结局警示我们：任何凭种族、地位、成就而夸口的，终必如糠秕倒塌。教会当时刻倚靠神恩，而非自身传统或资源。
* 在等待中保持喜乐信心：“我们素来等候他”体现耐心且喜乐的期待。在基督再临的延迟中，我们当时常宣告“这是我们的神”，以赞美为祭，保持灵里的踊跃。
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